《類經》~ 四卷 (19)
四卷 (19)
1. 三十一、陰陽二十五人
（靈樞陰陽二十五人篇，全）
黃帝曰：余聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。（由陰陽而化五行，所以天地萬物之理，總不離五，而人身之相應者，亦惟此耳。按：本節引前通天篇少師之答，而此云伯高者，豈少師即伯高之別稱耶？無考矣。）故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉，其態又不合於眾者五，余已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內何如？（五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是為五矣。五而五之，計有二十五人也。然此言五行之詳，非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五態而已，故曰陰陽之人不與焉，又不合於眾者五也。別而以候，欲別其外而知其內也。
與，去聲。別，入聲。）岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之。余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。岐伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。（卒，盡也。）岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。木形之人，比於上角，似於蒼帝。（比，屬也，下同。角為木音，蒼為木色，木形之人，言稟木氣之全者也，音比上角，而象類東方之蒼帝。）其為人蒼色小頭，（象木之巔也。）長面，（木形長也。）大肩背，（木身大也。
）直身，（木體直也。）小手足。（木枝細也，此上以體象而言。）好有才，（隨斫成材，木之用也。）勞心，（發生無窮，木之化也。）少力，（木性柔也。）多憂勞於事，（木不能靜也。）能春夏不能秋冬。（木得陽而生長，得陰而凋落，此以性而言也。能，耐同，下彼此。
）感而病生，足厥陰佗佗然。（足厥陰，肝木之經也。肝主筋，為罷極之本，故曰佗佗然。佗佗，筋柔遲重之貌。足厥陰為木之臟，足少陽為木之腑，此言臟而下言腑者，蓋以厥陰少陽為表裡，而臟為腑之主耳。故首云上角厥陰者，總言木形之全也；後云大角左角㾧角判角少陽者，分言木形之詳也。
茲於上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽之中復有陰陽也。余准此。佗音駝。）大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。（稟五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下。而此言木形之左上者，是謂大角之人也。其形之見於外者，屬於左足少陽之經，如下文所謂足少陽之上，氣血盛則通髯美長，以及血氣多少等辨，正合此大角之人也。遺遺，柔退貌。
愚按：通天篇有云太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，凡五人者其態不同，是統言大體而分其陰陽五態也；此以木火土金水五形之人，而復各分其左右上下，是於各形之中，而又悉其太少之義耳。總皆發明稟賦之異，而示人以變化之不同也。大，太同。
白話文：
三十一、陰陽二十五人
黃帝問道：我聽說陰陽之人各有不同，是什麼樣子呢？伯高回答：天地之間，六合之內，萬物都不脫離五行，人也是一樣。所以，天地萬物的道理，都離不開五行，人體也一樣。因此，有五乘五，共二十五種人體特徵，但陰陽之人不在此列，還有五種人的特徵與眾不同，我已經知道了。
我想知道這二十五種人的形體特徵，以及氣血的來源，如何從外貌觀察來判斷內在的情況？
岐伯回答：您問的真是精闢，這是先師的秘傳，連伯高都無法完全明瞭。
黃帝起身恭敬地說：我聽說過，得到這樣的人才而不教導他，是巨大的損失；得到秘法後又洩露出去，上天將會厭惡。我希望能夠明白這個道理，將其珍藏起來，不敢宣揚出去。
岐伯說：首先要確立五行：金木水火土，再區分它們的顏色，不同五行的人，就有了二十五種人。
黃帝說：我希望您能詳細地講解。
岐伯說：謹慎再謹慎，我來說說吧。木形之人，如同樹木的枝角，像東方蒼帝一樣。他們膚色蒼白，頭小，臉長，肩膀和背部寬大，身材挺直，手腳細小。他們有才華，勤於思考，但體力不足，經常憂慮勞累，只適合在春夏活動，不適合秋冬。他們生病時，腳部的厥陰經脈會感到酸痛沉重。大角之人，如同左腳少陽經，少陽經上面的氣血運行不暢，顯得柔弱萎靡。
總而言之，這是根據五行，再細分其陰陽，形成的二十五種人體特徵，用以說明先天稟賦的不同，以及人體變化多端的道理。