《類經》~ 四卷 (19)

1. 三十一、陰陽二十五人

（靈樞陰陽二十五人篇，全）

黃帝曰：余聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。（由陰陽而化五行，所以天地萬物之理，總不離五，而人身之相應者，亦惟此耳。按：本節引前通天篇少師之答，而此云伯高者，豈少師即伯高之別稱耶？無考矣。）故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉，其態又不合於眾者五，余已知之矣。

願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內何如？（五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是為五矣。五而五之，計有二十五人也。然此言五行之詳，非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五態而已，故曰陰陽之人不與焉，又不合於眾者五也。別而以候，欲別其外而知其內也。

與，去聲。別，入聲。）岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失，得而泄之，天將厭之。余願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。岐伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。

黃帝曰：願卒聞之。（卒，盡也。）岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。木形之人，比於上角，似於蒼帝。（比，屬也，下同。角為木音，蒼為木色，木形之人，言稟木氣之全者也，音比上角，而象類東方之蒼帝。）其為人蒼色小頭，（象木之巔也。）長面，（木形長也。）大肩背，（木身大也。

）直身，（木體直也。）小手足。（木枝細也，此上以體象而言。）好有才，（隨斫成材，木之用也。）勞心，（發生無窮，木之化也。）少力，（木性柔也。）多憂勞於事，（木不能靜也。）能春夏不能秋冬。（木得陽而生長，得陰而凋落，此以性而言也。能，耐同，下彼此。

）感而病生，足厥陰佗佗然。（足厥陰，肝木之經也。肝主筋，為罷極之本，故曰佗佗然。佗佗，筋柔遲重之貌。足厥陰為木之臟，足少陽為木之腑，此言臟而下言腑者，蓋以厥陰少陽為表裡，而臟為腑之主耳。故首云上角厥陰者，總言木形之全也；後云大角左角㾧角判角少陽者，分言木形之詳也。

茲於上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽之中復有陰陽也。余准此。佗音駝。）大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然。（稟五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下。而此言木形之左上者，是謂大角之人也。其形之見於外者，屬於左足少陽之經，如下文所謂足少陽之上，氣血盛則通髯美長，以及血氣多少等辨，正合此大角之人也。遺遺，柔退貌。

愚按：通天篇有云太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，凡五人者其態不同，是統言大體而分其陰陽五態也；此以木火土金水五形之人，而復各分其左右上下，是於各形之中，而又悉其太少之義耳。總皆發明稟賦之異，而示人以變化之不同也。大，太同。

白話文：

三十一、陰陽二十五人

黃帝問：「我聽說人有陰陽之分，具體是怎樣的呢？」伯高回答：「天地之間，宇宙之內，萬物不離五行（金木水火土），人也與之相應。」（陰陽化生五行，因此天地萬物的道理總不離五，而人體與之相應的也是如此。）所以五五二十五種人的特質，並不包括單純的陰陽之人，另外還有五種與眾不同的形態，我已經知道了。

黃帝說：「我想瞭解這二十五種人的形體特徵、血氣生成，如何從外在表現辨別內在狀態？」（五行之中，又各自細分為五，例如下文將五形之人再分為左上下、右上下，共五類。五乘五，總計二十五種人。但這裡討論的是五行的詳細分類，不像前篇《通天》所說的太陽、少陽、太陰、少陰、和平五種狀態，因此說陰陽之人不在此列，另有五種特殊形態。「別而以候」是指通過外在觀察推測內在。）

岐伯說：「這問題問得詳細啊！這是先師的秘傳，連伯高也不完全明白。」黃帝恭敬地起身退後說：「我聽說，遇到合適的人卻不傳授，是雙重過失；得到秘傳卻洩露，上天會厭棄。我希望能明白其中道理，並珍藏於金櫃，絕不張揚。」岐伯說：「首先確立五形——金、木、水、火、土，區分五色，辨別五形之人，如此二十五種人便齊備了。」

黃帝說：「請詳細說明。」岐伯鄭重回答：「請容我謹慎道來。木形之人，屬『上角』，類似東方蒼帝。」（「比」意為歸屬。角是木的音調，蒼是木的顏色，木形之人稟受完整的木氣，音屬上角，形象類似東方的蒼帝。）這類人膚色偏青，頭小（象徵樹梢），臉長（木形修長），肩背寬大（木幹粗壯），身姿挺直（木體筆直），手腳纖細（如樹枝細小）。他們才華出眾（如木材可雕琢），心思細膩（如木生發不息），體力較弱（木性柔和），多憂慮、勤於事務（木性不靜），能適應春夏卻難耐秋冬（木遇陽氣生長，遇陰氣凋零）。若受外邪致病，多與足厥陰肝經相關，表現為筋柔遲緩的狀態。（足厥陰屬肝木經脈，肝主筋，為疲勞之本，故稱「佗佗然」，形容筋脈柔軟遲鈍。此處先提臟腑中的肝經，因肝與膽為表裡，臟為主導。上角泛指木形整體，後文大角、左角等則細分木形變化，左右上下之分正是說明陰陽中還有陰陽。其他四形依此類推。）

「大角之人，屬左足少陽經，其特徵是柔順退讓。」（五行稟賦偏頗者各分四類：左上下、右上下。此處指木形中左上者，稱為大角之人。其外在特徵對應左足少陽經，如下文所述「足少陽之上氣血盛則鬍鬚美長」等，正符合大角之人。「遺遺」形容柔順謙退。）按：《通天篇》提到太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種人，是整體區分陰陽五態；此處則以五行為基礎，再細分左右上下，說明各形之中還有強弱之別，皆為闡明先天稟賦差異，展現變化的多樣性。「大」同「太」。