張介賓

《類經》~ 二十四卷 (3)

1. 七、天符歲會

按：此二論曰歲會，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同歲會，其目凡五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故於天時民病，多見平和；然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。觀上文二十四年之間，惟於歲會八年，曰所謂歲會，氣之平也，則其他之不平可知。

故曰制則生化，然則無制者乃為害矣。所以有至而不至、未至而至之變，皆其氣之偏耳。不可因其為和，便以為常而不之察也。）

白話文：

這段文字討論的是中醫理論中「天符」、「歲會」等概念，以及它們對氣候和疾病的影響。

簡單來說，這裡提到「天符」、「歲會」、「太一天符」、「同天符」、「同歲會」這五種情況，都屬於上下氣機相合，沒有互相剋制的情況，可以視為氣的調和狀態。在這種情況下，天時和人民的疾病通常會比較平和。

但是，這種氣的純一狀態也可能因為過於強盛而造成危害，所以說「變化有大小，病情有輕重，生死有早晚」。從前面文章所提到的二十四年之間，只有八年是屬於「歲會」這種氣的平和狀態，其他時間就可能處於不平衡的狀態。

因此說，氣機的調和制約才能產生變化和生機。反過來說，沒有調和制約就會造成危害。所以，有「該來沒來」、「不該來卻來」的變化，都是氣機偏頗所導致的。不能因為「天符」、「歲會」等情況屬於平和狀態，就掉以輕心，不加以觀察和辨別。