《類經》~ 二十五卷 (2)

1. 十三、五運三氣之紀物生之應

）其數八。（木之生數三，成數八也。）升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡。（火之平運，是曰升明。火主南方，故曰正陽。陽氣無所不至，故曰周普。五化義見前。均，等也。衡，平也。）其氣高，（陽主升也。）其性速，（火性急也。）其用燔灼，（燒灸也。）其化蕃茂，（長氣盛也。

）其類火，（諸火皆其類也。）其政明曜，（陽之光也。）其候炎暑，（火之候也。）其令熱，（火之化也。）其臟心，（心屬火也。）心其畏寒，（寒為水氣也。）其主舌，（心之宮也。）其穀麥，（色赤也。《金匱真言論》：火谷曰黍，木谷曰麥。又《藏氣法時論》亦言麥苦。

）其果杏，（味苦也。）其實絡，（實中之系，脈絡之類也。）其應夏，（火王之時也。）其蟲羽，（羽翔而升，屬乎火也。）其畜馬，（快健躁疾，得火性也。《金匱真言論》：金畜曰馬，火畜曰羊。）其色赤，（赤色屬火也。）其養血，（心主血也。）其病瞤瘛，（火性動也。

瞤，如雲切。）其味苦，（苦為火化也。）其音徵，（徵音屬火，其聲次清。）其物脈，（脈之所至，即陽氣所及也。）其數七。（火之生數二，成數七。）備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修。（土之平運，是曰備化。氣協天休，順承天化而濟其美也。德流四政，土德分助四方，以贊成金木水火之政也。

故生長化收藏，鹹得其政而五者齊修矣。）其氣平，（土之氣象，平而厚也。）其性順，（順萬物之性，而各成其化也。）其用高下，（或高或下，皆其用也。）其化豐滿，（萬物成實，必賴乎土，故土曰充氣。）其類土，（諸土皆其類也。）其政安靜，（土厚而安靜，其政亦然。

）其候溽蒸，（溽，濕也。蒸，熱也。長夏之候也。）其令濕，（土之化也。）其臟脾，（脾屬土也。）脾其畏風，（風者木氣也。）其主口，（脾之竅也。）其谷稷，（小米之粳者曰稷，黅谷也。）其果棗，（味甘也。）其實肉，（土主肌肉也。）其應長夏，（長夏者，六月也。

土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。）其蟲倮，（倮，赤體也。《禮記月令》亦曰：其蟲倮。注曰：人為倮蟲之長。倮，郎朵切。）其畜牛，（其性和緩，其功稼穡，得土氣也。）其色黃，（黃屬土也。）其養肉，（脾土所主也。）其病否，（脾之病也。）其味甘，（甘為土化也。

）其音宮，（宮音屬土，其聲下而濁。）其物膚，（即肌肉也。）其數五。（土之生數五，成數十。）

審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明。（金之平運，是曰審平。金氣平則收而不爭，殺而無犯。犯，謂殘害於物也。金氣清肅，故五化得之，皆以宣明。）其氣潔，（潔白瑩明，金之氣也。）其性剛，（剛勁鋒利，金之性也。）其用散落，（散落萬物，金之用也。）其化堅斂，（收斂堅強，金之化也。

白話文：

十三、五運三氣之紀物生之應

木運平定時，象徵生機勃發。其數理為八（木的生數是三，成數是八）。升明之紀（火運平定時），陽氣正盛而治世，德行遍施萬物，五化（生長化收藏）均衡協調。火主南方，故稱正陽。陽氣無所不至，因此稱周普。其氣高揚（陽氣上升），其性迅疾（火性急躁），其作用為燃燒炙烤，其生化使萬物繁茂（生長之氣旺盛）。

火的同類為各種火焰，其政令如光明顯耀（陽氣之光），其氣候為炎暑（火的時令特徵），其氣化表現為熱（火的特性），對應五臟為心（心屬火）。心畏懼寒（寒為水氣），主宰舌（心的外在顯官），對應穀物為麥（色赤。《金匱真言論》稱火谷為黍，木谷為麥），果實為杏（味苦），實質為絡（果實中的脈絡），應季為夏（火旺盛之時），蟲類為羽蟲（羽翔而升，屬火），家畜為馬（快健躁疾，得火性。《金匱真言論》稱金畜為馬，火畜為羊），其色為赤（赤色屬火），滋養血液（心主血），病症為肌肉抽動（火性躁動），味道為苦（苦為火化），音律為徵（徵音屬火，聲調次清），物象為脈（脈之所至，即陽氣所及），數理為七（火的生數為二，成數為七）。

審平之紀（金運平定時），金氣收斂而不爭競，肅殺而不殘害，五化得以宣暢明朗（金運平和，稱審平）。金氣清肅，故五化皆得其序。其氣潔淨（潔白瑩明），其性剛勁（鋒利堅硬），其作用為散落（使萬物凋零），其化為堅斂（收斂凝實）。