《類經》~ 六卷 (10)
六卷 (10)
1. 三十五、經有常色絡無常變
（素問經絡論，全）
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色而絡無常變也。（經有五行之分，故有常色。絡兼陰陽之應，故無常變。）帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應其經脈之色也。（五臟合於五行，故五色各有所主，而經脈之色亦與本臟相應，是為經之常色。
白話文：
黃帝問：「各種脈絡所呈現的顏色，為什麼有青、黃、赤、白、黑不同的現象？」
岐伯回答：「正經具有固定的顏色，而絡脈則沒有固定的顏色變化。」（正經分屬於五行，因此有固定的顏色。絡脈兼具陰陽的作用，所以沒有固定的顏色變化。）
黃帝說：「正經的固定顏色是如何的？」
岐伯說：「心經是紅色、肺經是白色、肝經是青色、脾經是黃色、腎經是黑色，這些顏色都與各自經脈的臟腑相應。」（五臟對應五行，所以各有特定的顏色，而經脈的顏色也與其對應的臟腑一致，這就是正經的固定顏色。）
按此節但言五臟而不及六腑者，大都經文皆以五臟為主，言五臟則六腑在其中矣。凡三陰三陽十二經之常色，皆當以此類推。）帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。（此言絡有陰陽而色與經應亦有同異也。脈度篇曰：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。
白話文：
這段文字只談論五臟而不涉及六腑，是因為中醫經典通常以五臟為核心。提及五臟時，六腑也已經包含在內。所有三陰三陽十二經絡的正常顏色，都應以此為例推斷。
黃帝問：經絡的陰陽氣血，也應與經絡的性質相符嗎？
岐伯回答：陰經絡的顏色與經絡性質相符，但陽經絡的顏色變化不定，會隨著四季運行而改變。（這句話說明瞭經絡既有陰陽之分，顏色與經絡性質的關係也各不相同。脈度篇裡說：經脈是主幹，從經脈分出橫行的支脈就是絡，從絡分出的更小的支脈就是孫絡。）
故合經絡而言，則經在裡為陰，絡在外為陽；若單以絡脈為言，則又有大絡孫絡在內在外之別。深而在內者是為陰絡，陰絡近經，色則應之，故分五行以配五臟而色有常也。淺而在外者，是為陽絡，陽絡浮顯。色不應經，故隨四時之氣以為進退，而變無常也。觀百病始生篇曰：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。
白話文：
從經絡的角度來說，經脈在內部是陰性質，絡脈在外圍是陽性質；但僅就絡脈而言，又分為大絡和孫絡，也有內外之分。深藏在裡面的稱為陰絡，陰絡靠近經脈，它的顏色也會與經脈相似，因此可以根據五行來對應五臟，而顏色是固定的。淺顯在外面的稱為陽絡，陽絡浮現明顯。它的顏色不會與經脈相應，而會隨著四時的氣候變化而增減，因此變化不定。《觀百病始生篇》說，陽絡受傷，則血會外溢；陰絡受傷，則血會內溢。
其義可知。何近代諸家之注，皆以六陰為陰絡，六陽為陽絡，豈陽經之絡必無常，陰經之絡必無變乎？皆誤也。）寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此即言陽絡之變色也。泣，澀同。淖音鬧，濡潤也。）此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。（如前五色之應五臟者，皆常色也。
常色者，無病之色也。若五色具見，則陰陽變亂，失其常矣，故為往來寒熱之病。）帝曰：善。
白話文：
大意很明顯。為什麼近代諸名醫的注釋，都把六陰經當成陰絡，六陽經當成陽絡？難道陽經的絡脈一定不變動，陰經的絡脈一定不發生變化嗎？都是錯誤的。）寒氣過多就會凝結阻塞，凝結阻塞就會變成青黑色；熱氣過多就會溶解潤滑，溶解潤滑就會變成黃紅色。這就是說陽絡脈變色。阻塞與澀滯的意思相同。潤滑的「淖」字讀作「鬧」，表示潮濕滋潤的意思。）這些都是正常的顏色，稱為沒有疾病。五種顏色都出現的，稱為寒熱。（如同前面所說的五種顏色對應五臟，都是正常的顏色。
2. 三十六、新病久病毀傷脈色
（素問脈要精微論）
帝曰：有故病，五臟發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？（有故病，舊有宿病也。五臟發動，觸感而發也。脈色可辨如下文。）岐伯曰：悉乎哉問也。徵其脈小色不奪者，新病也。（徵，驗也。脈小者邪氣不盛，色不奪者形神未傷，故為新病。）徵其脈不奪其色奪者，此久病也。
白話文：
皇上問道：如果有舊病，五臟受到影響，從脈象和顏色判斷，怎麼知道是新發病還是久發病呢？（舊病是指長久存在的疾病。五臟受到影響是指觸動就會發作。脈象和顏色可以根據下文來辨別。）岐伯答道：這個問題問得很好。如果脈象細小而顏色不變的，這是新發病。（驗證指檢查。脈象細小說明邪氣不盛，顏色不變說明形神未受損傷，所以是新發病。）如果脈象不變而顏色變的，這是久發病。
（病久而經氣不奪者有之，未有病久而形色不變者，故脈不奪而色奪者為久病。）徵其脈與五色俱奪者，此久病也。（表裡俱傷也。）徵其脈與五色俱不奪者，新病也。（表裡俱無恙也。）肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血已見血，濕若中水也。（肝脈弦，肝主筋。
白話文：
有的人病久了，經氣還沒有被奪走。但沒有聽說病久了，形色不變的。所以，脈象不弱但氣色變壞的，是長期生病。
檢查他的脈象和五色都變弱的，這是長期生病。（表裡都受損。）檢查他的脈象和五色都沒有變弱的，這是新病。（表裡都沒有受損。）肝經和腎經的脈象同時出現，他的氣色青紫發紅，應該是受傷了，沒見血的時候已經見血，濕氣就像泡在水裡一樣。（肝經的脈象弦緊，肝主筋。
腎脈沉，腎主骨。蒼者，肝腎之色，青而黑也。赤者，心火之色，心主血也。脈見弦沉而色蒼赤者，筋骨血脈俱病，故必當為毀傷也。凡毀傷筋骨者，無論不見血、已見血，其血必凝，其經必滯，氣血凝滯，形必腫滿，故如濕氣在經而同於中水之狀。中，去聲。）
白話文：
腎臟經絡脈象沉穩，腎臟掌控骨骼。蒼青色代表肝腎，是一種帶青綠的黑色。紅色代表心火，心臟掌控血液。如果脈象沉穩而細長，且呈現蒼青交雜紅色的顏色，表示筋骨、血脈都出現了問題，必定是遭受了損傷。
凡是筋骨受損的，無論是否見血，其血液必定凝滯，經絡必定不通暢。氣血凝滯，身體就會腫脹。因此，這種情況就像濕氣停留在經絡中，與中水（因水腫而腹大）的症狀類似。
3. 三十七、五臟五色死生
（素問五臟生成篇）
故色見青如草茲者死，（茲，滋同。如草滋者，純於青而色深也。此以土敗木賊，全失紅黃之氣故死。）黃如枳實者死，（黃黑不澤也。）黑如炲者死，（炲，煙煤也。炲音臺。）赤如衃血者死，（衃血，死血也，赤紫而黑。衃，鋪杯切。）白如枯骨者死，（枯槁無神也。）此五色之見死也。
白話文：
如果出現以下顏色，則表示死亡：
- **青如草滋：**純青色，顏色深，表示土氣敗壞，木氣受損，紅黃色氣完全消失。
- **黃如枳實：**黃黑色，不油亮。
- **黑如煤煙：**黑色。
- **赤如死血：**紫紅色中帶有黑色。
- **白如枯骨：**蒼白無光澤。
以上五種顏色預示著死亡。
（臟氣敗於中，則神色夭於外。三部九候論曰：五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。此之謂也。）青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。（此皆五色之明潤光彩者，故見之者生。）生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝蔞實，生於腎如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。（生，生氣也，言五臟所生之正色也。
白話文：
如果臟腑氣血衰敗於體內，人的面色就會衰敗於體外。中醫經典《三部九候論》中說：五臟已經衰敗，面色一定會衰敗，衰敗就必然會死亡。說的就是這個道理。
青色如翠鳥羽毛的人能活，紅色如雞冠的人能活，黃色如螃蟹腹部的人能活，白色如豬油的人能活，黑色如烏鴉羽毛的人能活，這五種顏色出現的人能活。（因為這五種顏色都是明亮潤澤的顏色，所以看到這些顏色的人就能活。）
從心臟產生的氣色，像用白布包著硃砂；從肺部產生的氣色，像用白布包著紅色；從肝臟產生的氣色，像用白布包著紺色；從脾臟產生的氣色，像用白布包著栝蔞果實；從腎臟產生的氣色，像用白布包著紫色，這是五臟所產生的外在健康氣色。（生，指生氣。這裡說的是五臟所產生的正常顏色。）
縞，素帛也。以縞裹五物者，謂外皆白淨而五色隱然內見也。朱與紅皆赤，朱言其深，紅言其淺也。紺，青而含赤也。凡此皆五臟所生之正色，蓋以氣足於中，而後色榮於外者若此。前第三十章精明五色，當與此篇互閱。紺，高暗切。）色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸。
白話文：
縞：一種白色的絲織品。用縞布包住五種物品，意思是外部全部是白色，而五種顏色卻隱約顯示在裡面。
朱和紅都是紅色，朱表示紅色深，紅表示紅色淺。紺：青色中帶有紅色。
這些都是五臟所產生的正色，因為氣在內部充足，顏色才會在體外呈現出這種狀態。前面的第三十章詳細地說明瞭五色，你可以把它和這篇文章一起閱讀。（紺：發音同「高暗」。）
顏色和味道與五臟相應，白色對應肺，辛辣；紅色對應心，苦味；青色對應肝，酸味；黃色對應脾，甘味；黑色對應腎，鹹味。
（當，合也。此五色五味之合於五臟者，皆五行之一理也。）故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。（肺主皮毛，故白當皮。心主血脈，故赤當脈。肝主筋，故青當筋。脾主肉。故黃當肉。腎主骨，故黑當骨也。）
白話文：
（當，相當於符合的意思。五色五味與五臟的配合，都符合五行同理。所以，白色的白當對應皮膚，紅色的赤當對應血脈，青色的青當對應筋腱，黃色的黃當對應肌肉，黑色的黑當對應骨頭。肺主皮膚和汗毛，所以白當對應皮膚。心主血液和血脈，所以赤當對應血脈。肝主筋腱，所以青當對應筋腱。脾主肌肉，所以黃當對應肌肉。腎主骨頭，所以黑當對應骨頭。）