《類經》~ 三卷 (24)

1. 十四、天年常度

六腑化谷，津液布揚，則臟腑和平，精神充暢，故能長久而多壽也。）黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里，起骨高肉滿，百歲乃得終。（禮記：百歲謂之期頤。使道指七竅而言，謂五臟所使之道路，如肺氣通於鼻，肝氣通於目，脾氣通於口，心氣通於舌，腎氣通於耳，是即五官之道路也。隧，深邃貌。

基牆，指面部而言。骨胳為基，蕃蔽為牆，義見脈色類三十一、二等篇。凡營衛部里及骨高肉滿若此者，即致壽之道，故得百歲而終。）黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。（天地之氣，陽主乎升，升則向生；陰主乎降，降則向死。

故幼年之氣在下者，亦自下而升也。）二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。（盛滿則不輕捷，故好步矣。）四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。（天地消長之道，物極必變，盛極必衰，日中則昃，月盈則虧，人當四十，陰氣已半，故發頗斑白而平盛不搖好坐者，衰之漸也。）五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。

六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。（魄離者，形體衰敗也。腎氣焦者，真陰虧竭也。此與前篇上古天真論女盡七七男盡八八互相發明。

彼以七八言者，言陰陽之限數；此以十言者，言人生之全數。然則人之氣數，固有定期；而長短不齊者，有出於稟受，有因於人為。故惟智者不以人慾害其天真，以自然之道，養自然之壽，而善終其天年，此聖智之所同也。今之人非惟不能守其所有，而且欲出塵逃數，解脫飛昇，因人惑己，因己惑人，是焉知無則無極，有則有盡，而固竊竊然自以為覺，亦何異夢中占夢，其不覺也亦甚矣。）黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？（謂不及天數而早歿者也。

）岐伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，（使道如上文。不長，短促也。）空外以張，（九竅張露也。）喘息暴疾，（喘息者氣促，暴疾者易傷，皆非延壽之徵也。）又卑基牆，薄脈少血，其肉不石，（石，堅也。）數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，（數中風寒，表易犯也。

血氣虛，中不足也。脈不通，經絡多滯也。故致真邪易於相攻。然正本拒邪，正氣不足，邪反隨之而入，故曰相引。數音朔。）故中壽而盡也。（凡此形體血氣，既已異於上壽，則其中壽而盡，固有所由，此先天之稟受然也。夫人生器局，既稟於有生之初，則其一定之數，似不可以人力強者。

白話文：

十四、天年常度

六腑消化食物，津液輸布全身，臟腑便能調和，精神飽滿通暢，因此能長壽。黃帝問：「人能活到百歲才去世，是如何做到的？」岐伯回答：「七竅深邃而長，面部骨骼豐隆方正，營衛之氣運行通暢，面部上、中、下三庭飽滿，骨骼高聳而肌肉豐滿，這樣的人能活到百歲才壽終。」

黃帝問：「人從氣血旺盛到衰老死亡的過程，可以詳細說明嗎？」岐伯回答：

• 十歲：五臟剛穩定，血氣暢通，氣機在下，所以喜歡跑動。
• 二十歲：血氣旺盛，肌肉發達，因此喜歡快走。
• 三十歲：五臟穩固，肌肉堅實，血脈充盈，所以喜歡穩步行走。
• 四十歲：臟腑經脈達到頂峰後趨於平穩，皮膚開始鬆弛，面容漸衰，頭髮斑白，氣血不再波動，偏好靜坐。
• 五十歲：肝氣衰退，肝葉變薄，膽汁減少，視力開始模糊。
• 六十歲：心氣衰弱，易憂愁悲傷，血氣遲緩，因此喜歡躺臥。
• 七十歲：脾氣虛弱，皮膚乾枯。
• 八十歲：肺氣衰敗，精神渙散，言語容易出錯。
• 九十歲：腎氣枯竭，其他四臟和經脈空虛。
• 百歲：五臟皆虛，神氣消散，只剩形體獨存而壽終。

黃帝問：「有人無法活到天年就早逝，是什麼原因？」岐伯回答：「這類人五臟不堅實，七竅短促，九竅外露，呼吸急促且易受外邪侵襲，面部骨骼低平，脈絡薄弱而血少，肌肉不結實，常受風寒，血氣虛弱，經脈不通，正氣與邪氣互相衝突，導致壽命折半而終。這種差異源於先天稟賦，後天也難以強求。」