《類經》~ 六卷 (10)
六卷 (10)
1. 三十五、經有常色絡無常變
（素問經絡論，全）
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色而絡無常變也。（經有五行之分，故有常色。絡兼陰陽之應，故無常變。）帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應其經脈之色也。（五臟合於五行，故五色各有所主，而經脈之色亦與本臟相應，是為經之常色。
按此節但言五臟而不及六腑者，大都經文皆以五臟為主，言五臟則六腑在其中矣。凡三陰三陽十二經之常色，皆當以此類推。）帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。（此言絡有陰陽而色與經應亦有同異也。脈度篇曰：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。
故合經絡而言，則經在裡為陰，絡在外為陽；若單以絡脈為言，則又有大絡孫絡在內在外之別。深而在內者是為陰絡，陰絡近經，色則應之，故分五行以配五臟而色有常也。淺而在外者，是為陽絡，陽絡浮顯。色不應經，故隨四時之氣以為進退，而變無常也。觀百病始生篇曰：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。
其義可知。何近代諸家之注，皆以六陰為陰絡，六陽為陽絡，豈陽經之絡必無常，陰經之絡必無變乎？皆誤也。）寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此即言陽絡之變色也。泣，澀同。淖音鬧，濡潤也。）此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。（如前五色之應五臟者，皆常色也。
常色者，無病之色也。若五色具見，則陰陽變亂，失其常矣，故為往來寒熱之病。）帝曰：善。
白話文：
三十五、經有常色絡無常變
黃帝問道：絡脈呈現不同的顏色，青、黃、赤、白、黑各異，這是什麼原因呢？
岐伯回答：經脈有固定的顏色，而絡脈的顏色卻變化不定。這是因為經脈與五行相應，所以顏色固定；而絡脈兼具陰陽的特性，所以顏色變化多端。
黃帝問道：經脈的固定顏色是怎樣的呢？
岐伯回答：心經為赤色，肺經為白色，肝經為青色，脾經為黃色，腎經為黑色，這些都與它們所屬經脈的顏色相符。（五臟對應五行，所以各有主色，經脈顏色也與所屬臟器相應，這就是經脈的固定顏色。） 文中只提到五臟而沒有提及六腑，是因為經文中通常以五臟為主，提到五臟就包含了六腑的涵義，十二經脈的顏色都以此類推。
黃帝問道：絡脈的陰陽屬性也與經脈相應嗎？
岐伯回答：陰絡的顏色與其所屬經脈相符，而陽絡的顏色變化無常，隨著四季變化而改變。（絡脈有陰陽之分，顏色與經脈的關係也有相同和不同之處。如同《脈度篇》所說：經脈在內，分支橫向的是絡脈，絡脈的分支叫做孫絡。所以，從經絡整體來說，經脈在內屬陰，絡脈在外屬陽；但單就絡脈而言，又有大絡、孫絡在內外之分。深在內部的為陰絡，陰絡靠近經脈，顏色與經脈相應，所以按五行配五臟，顏色也就固定了；淺在外部的為陽絡，陽絡浮於體表，顏色不與經脈相應，所以隨著四季氣候的變化而改變。）寒邪較多則血液凝滯，呈現青黑色；熱邪較多則血液濕潤，呈現黃赤色。這就是陽絡顏色變化的情況。
這些都是正常的顏色，表示沒有疾病。如果五種顏色同時出現，則表示寒熱交替。
黃帝說：很好。
2. 三十六、新病久病毀傷脈色
（素問脈要精微論）
帝曰：有故病，五臟發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？（有故病，舊有宿病也。五臟發動，觸感而發也。脈色可辨如下文。）岐伯曰：悉乎哉問也。徵其脈小色不奪者，新病也。（徵，驗也。脈小者邪氣不盛，色不奪者形神未傷，故為新病。）徵其脈不奪其色奪者，此久病也。
（病久而經氣不奪者有之，未有病久而形色不變者，故脈不奪而色奪者為久病。）徵其脈與五色俱奪者，此久病也。（表裡俱傷也。）徵其脈與五色俱不奪者，新病也。（表裡俱無恙也。）肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血已見血，濕若中水也。（肝脈弦，肝主筋。
腎脈沉，腎主骨。蒼者，肝腎之色，青而黑也。赤者，心火之色，心主血也。脈見弦沉而色蒼赤者，筋骨血脈俱病，故必當為毀傷也。凡毀傷筋骨者，無論不見血、已見血，其血必凝，其經必滯，氣血凝滯，形必腫滿，故如濕氣在經而同於中水之狀。中，去聲。）
白話文：
皇帝問道：舊有的疾病，五臟受到刺激而發病，從脈象和面色就能看出病情的久暫，那該如何區別呢？ 岐伯回答道：您問的太好了！如果脈象微弱但面色沒有異常，那就是新病。如果脈象正常但面色異常，那就是久病。如果脈象和面色都異常，也是久病。如果脈象和面色都正常，那就是新病。如果肝脈和腎脈同時出現，面色青赤，那表示筋骨已經受損，即使沒有明顯出血，也像是血瘀濕滯，如同水腫一般。
3. 三十七、五臟五色死生
（素問五臟生成篇）
故色見青如草茲者死，（茲，滋同。如草滋者，純於青而色深也。此以土敗木賊，全失紅黃之氣故死。）黃如枳實者死，（黃黑不澤也。）黑如炲者死，（炲，煙煤也。炲音臺。）赤如衃血者死，（衃血，死血也，赤紫而黑。衃，鋪杯切。）白如枯骨者死，（枯槁無神也。）此五色之見死也。
（臟氣敗於中，則神色夭於外。三部九候論曰：五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。此之謂也。）青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。（此皆五色之明潤光彩者，故見之者生。）生於心如以縞裹朱，生於肺如以縞裹紅，生於肝如以縞裹紺，生於脾如以縞裹栝蔞實，生於腎如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。（生，生氣也，言五臟所生之正色也。
縞，素帛也。以縞裹五物者，謂外皆白淨而五色隱然內見也。朱與紅皆赤，朱言其深，紅言其淺也。紺，青而含赤也。凡此皆五臟所生之正色，蓋以氣足於中，而後色榮於外者若此。前第三十章精明五色，當與此篇互閱。紺，高暗切。）色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸。
（當，合也。此五色五味之合於五臟者，皆五行之一理也。）故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。（肺主皮毛，故白當皮。心主血脈，故赤當脈。肝主筋，故青當筋。脾主肉。故黃當肉。腎主骨，故黑當骨也。）
白話文：
三十七、五臟五色死生
因此，膚色呈現青綠如枯萎的草一樣，就會死亡。（如同枯萎的草一樣，青色過於濃郁而深沉，這是因為土克木失調，完全喪失了紅黃之氣而致死。）膚色呈現像枳實那樣黃色也會死亡。（黃色中帶黑色，而且沒有光澤。）膚色呈現像煤煙那樣黑色也會死亡。（炲，音同臺，指煤煙。）膚色呈現像死血那樣紅色也會死亡。（衃血，指死血，顏色赤紫而偏黑。）膚色呈現像枯骨那樣白色也會死亡。（枯萎乾燥，沒有光澤。）這就是五種顏色反映出死亡徵兆的現象。
（臟腑的氣血衰敗於內，就會在面色上顯現出不正常的顏色。 《三部九候論》說：五臟已敗，其顏色一定不正常，不正常就一定會死亡。這就是這個道理。）膚色呈現像翠鳥羽毛那樣青綠則為吉兆，膚色呈現像雞冠那樣紅色則為吉兆，膚色呈現像螃蟹腹部那樣黃色則為吉兆，膚色呈現像豬油那樣白色則為吉兆，膚色呈現像烏鴉羽毛那樣黑色則為吉兆，這就是五種顏色反映出健康的徵兆。（這些都是五種顏色光澤明亮潤澤的表現，所以見到這種顏色的人就會健康長壽。）由心臟所生的光彩，如同用白色絲綢包裹著紅色；由肺臟所生的光彩，如同用白色絲綢包裹著淺紅色；由肝臟所生的光彩，如同用白色絲綢包裹著深青色；由脾臟所生的光彩，如同用白色絲綢包裹著栝蔞的果實顏色；由腎臟所生的光彩，如同用白色絲綢包裹著紫色，這就是五臟所生之光彩的外在表現。（生，指生機活力，指的是五臟所呈現的正常顏色。
縞，指白色的絲綢。用白色絲綢包裹這五種顏色，指的是外觀潔淨，而五種顏色隱約可見。朱和紅都是紅色，朱指顏色深，紅指顏色淺。紺，指深青色中帶紅色。凡此皆為五臟所生之正色，都是因為臟腑之氣充足於內，然後顏色才能光彩照人於外。之前的第三十章「精明五色」應該與本章節互相參閱。）顏色和味道與五臟相應，白色應肺臟，辛味；紅色應心臟，苦味；青色應肝臟，酸味；黃色應脾臟，甘味；黑色應腎臟，鹹味。
（當，指相應。這是五色五味與五臟相應的關係，都是五行學說的原理。）所以白色應膚色，紅色應脈搏，青色應筋絡，黃色應肌肉，黑色應骨骼。（肺主皮毛，所以白色應膚色；心主血脈，所以紅色應脈搏；肝主筋，所以青色應筋絡；脾主肌肉，所以黃色應肌肉；腎主骨，所以黑色應骨骼。）