《類經》~ 三卷 (23)

1. 十四、天年常度

（靈樞天年篇，全）

黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基？何立而為楯？何失而死？何得而生？（基，址也。楯，材具也。楯音巡。）岐伯曰：以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。（人之生也，合父母之精而有其身。父得乾之陽，母得坤之陰，陽一而施，陰兩而承，故以母為基，以父為楯。

譬之稼穡者，必得其地，乃施以種。種劣地優，肖由乎父；種優地劣，變成乎母；地種皆得而陰陽失序者，雖育無成也。故三者相合，而象變斯無窮矣。夫地者基也，種者楯也，陰陽精氣者神也，知乎此則知人生之所以然矣。）黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。（神者，陰陽合德之靈也。

二氣合而生人，則血氣榮衛五臟，以次相成，神明從而見矣。惟是神之為義有二：分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意志思慮之類皆神也。合言之，則神藏於心，而凡情志之屬，惟心所統，是為吾身之全神也。夫精全則氣全，氣全則神全，未有形氣衰而神能王者，亦未有神既散而形獨存者，故曰失神者死，得神者生。至於魂魄之義，如前本神篇曰：隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄。

及諸家得理之論，再附於左以詳其義。唐。孔氏曰：人之生也，始變化為形，形之靈曰魄，魄內自有陽氣，氣之神曰魂。魂魄，神靈之名，初生時耳目心識手足運動，此魄之靈也；又其精神性識漸有知覺，此則氣之神也。樂祁曰：心之精爽是謂魂魄，魄屬形體，魂屬精神。精又是魄，魄是精之神；神又是魂，魂是氣之神。

邵子曰：氣形盛則魂魄盛，氣形衰則魂魄亦從而衰。魂隨氣而變，魄隨形而化，故形存則魄存，形化則魄散。朱子曰：魂神而魄靈，魂陽而魄陰，魂動而魄靜。生則魂載於魄，而魄檢其魂；死則魂遊散而歸於天，魄淪墜而歸於地。運用動作底是魂，不運用動作底是魄。魄盛則耳目聰明，能記憶，老人目昏耳瞶記事不得者，魄衰也。

又曰：人生則魂魄相交，死則各相離去。月之黑暈是魄，其光是魂，魂是魄之光焰，魄是魂之根柢。火是魂，鏡是魄，燈有光焰，物來便燒，鏡雖照見，卻在裡面。火日外景，金水內景，火日是魂，金水是魄。陰主藏受，故魄能記憶在內；陽主運用，故魂能發用出來。二物本不相離，精聚則魄聚，氣聚則魂聚，是為人物之體；至於精竭魄降，則氣散魂遊而無所知矣。）黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。

岐伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。（堅固者不易損，和調者不易亂，解利者可無留滯，緻密者可免中傷。營衛之行不失其常者，經脈和也。呼吸微徐氣以度行者，三焦治也。

白話文：

十四、天年常度

黃帝問岐伯說：「我想知道人在生命之初，是以什麼氣作為基礎？依靠什麼來形成身體？失去什麼會死亡？得到什麼才能生存？」岐伯回答：「以母親的血氣為基礎，以父親的精氣為支柱，失去神氣就會死亡，保有神氣才能生存。（人的生命是由父母的精氣結合而成。父親得到乾卦的陽氣，母親得到坤卦的陰氣，陽氣主施予，陰氣主承接，因此以母親為基礎，以父親為支柱。

好比種植莊稼，必須有好的土地，才能播種。種子差但土地好，孩子的特質偏向父親；種子好但土地差，孩子的特質偏向母親；若土地和種子都好，但陰陽失調，即使能生育也無法健康成長。因此三者相合，生命的變化才會無窮無盡。土地是基礎，種子是支柱，陰陽精氣則是神，明白這些就能理解生命的由來。）

黃帝問：「什麼是神？」岐伯回答：「血氣調和，營衛之氣暢通，五臟成形，神氣寄居於心，魂魄完備，才能成為完整的人。（神是陰陽調和所產生的靈性。陰陽二氣結合而生人，血氣、營衛、五臟依次形成，神明的功能由此顯現。

神的意義可分兩方面：分開來說，陽神稱為魂，陰神稱為魄，以及意志、思慮等都屬於神；整體而言，神藏於心，所有情志活動都由心統攝，這就是人體完整的『神』。精氣充足則血氣充足，血氣充足則神氣充足，沒有形體衰敗而神氣旺盛的，也沒有神氣消散而形體獨存的，所以說『失神者死，得神者生』。

關於魂魄的意義，如前《本神篇》所說：『隨神往來者謂之魂，依附精氣而運作者謂之魄。』其他各家學說的合理論述，附錄於下以供參考：

唐代孔穎達說：人的生命始於形體形成，形體的靈性稱為魄，魄內含陽氣，陽氣的靈性稱為魂。魂魄是神靈的名稱，初生時耳聰目明、心識活動、手足運動，這是魄的作用；隨著精神意識逐漸發展，產生知覺，這是魂的作用。

樂祁說：心的精微靈氣稱為魂魄，魄屬於形體，魂屬於精神。精是魄的基礎，魄是精的神；神是魂的表現，魂是氣的神。

邵雍說：氣血形體旺盛則魂魄旺盛，氣血形體衰弱則魂魄也隨之衰弱。魂隨氣而變化，魄隨形體而消長，因此形體存在則魄存在，形體消亡則魄消散。

朱熹說：魂主動而魄主靜，魂屬陽而魄屬陰。活著時魂依附於魄，魄制約魂；死後魂遊散歸於天，魄沈墜歸於地。運作活動的是魂，靜止不動的是魄。魄盛則耳聰目明、記憶力強；老人視力模糊、聽力衰退、記憶力差，是因為魄衰。

又說：活著時魂魄相互交融，死後則分離。月亮的暗面是魄，光亮是魂，魂是魄的光輝，魄是魂的根基。火代表魂，鏡代表魄，燈有光焰能燒灼外物，鏡雖能照見卻在內部。火與太陽屬陽，象徵魂；金與水屬陰，象徵魄。陰主收納，因此魄能記憶；陽主運作，因此魂能發揮作用。兩者本不相離，精氣凝聚則魄聚，血氣凝聚則魂聚，形成生命；若精氣耗盡、魄消散，則血氣散失、魂遊離，生命便終結。）」

黃帝問：「人的壽命長短各不相同，有的早夭，有的長壽，有的突然死亡，有的久病纏身，我想知道其中的道理。」岐伯回答：「五臟強健，血脈調和，肌肉通利，皮膚緻密，營衛之氣運行正常，呼吸平緩，氣血循行有度，六腑消化食物，津液輸布順暢，各項機能正常運作，因此能長壽。（五臟強健則不易受損，血脈調和則不易紊亂，肌肉通利則氣血無阻滯，皮膚緻密則外邪難侵。營衛之氣運行正常，表示經脈通暢；呼吸平緩、氣血循行有度，說明三焦功能良好。）」