《類經》~ 三卷 (8)
三卷 (8)
1. 五、四時陰陽外內之應
）在地為金，（形成於地，在西屬金。）在體為皮毛，（皮毛屬眾體之金。）在臟為肺，（肺屬五臟之金。）在色為白，（白屬五色之金。）在音為商，（商屬五音之金。）在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。）在變動為咳，（邪傷於肺，其病為咳。）在竅為鼻，（肺之竅也。
）在味為辛，（金之味也。）在志為憂。（肺之志也。金氣慘淒，故令人憂。宣明五氣篇曰：並於肺則悲。）憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。）喜勝憂；（喜為心火之志，能勝肺金之憂。喜則神暢，故勝憂也。）熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火剋金也。）寒勝熱；（水制火也。
）辛傷皮毛，（辛能散氣，故傷皮毛。）苦勝辛。（苦為火味，故勝金之辛。）
北方生寒，（水王北方，其氣化寒。）寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。）水生咸，（洪範曰：水曰潤下，潤下作咸。故物之味鹹者，皆水氣之所化。）咸生腎，（咸先入腎也。）腎生骨髓，（腎主骨髓也。）髓生肝，（水生木也。）腎主耳。（耳者腎之官也。）其在天為寒，（氣化於天，在北為寒。
）在地為水，（形成於地，在北屬水。）在體為骨，（骨屬眾體之水。）在臟為腎，（腎屬五臟之水。）在色為黑，（黑屬五色之水。）在音為羽，（羽屬五音之水。）在聲為呻，（氣鬱則呻吟，腎之聲也。）在變動為慄，（戰慄也。大寒甚恐則有之，故屬水。）在竅為耳，（腎之竅也。
按前篇金匱真言論云：南方赤色，開竅於耳。北方黑色，開竅於二陰。則耳又為心之竅。如本藏篇以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅，而又屬於心也。）在味為咸，（水之味也。）在志為恐。（腎之志也。）恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿，是其徵也。
）思勝恐；（思為脾土之志，故勝腎水之恐。深思見理，恐可卻也。）寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血。陰陽應象大論云：寒傷形。蓋形即血也。）燥勝寒；（燥則水涸故勝寒。）咸傷血，（咸從水化，故傷心血，水勝火也。食鹹則渴，傷血可知。）甘勝咸。（甘為土味，故勝水之咸。
按：新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三：東方云風傷筋、酸傷筋，中央云濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也；南方云熱傷氣、苦傷氣，北方云寒傷血、咸傷血，是傷己所勝也；西方云熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，是自傷者也。凡此五方所傷，有此三例不同。愚按北方云燥勝寒，若以五行正序，當云濕勝寒；但寒濕同類，不能相勝，故曰燥勝寒也。
諸所不同如此，蓋因其切要者為言也。）
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（此節重出，注見陰陽類一。又天元紀大論亦稍同，詳運氣類三。）
白話文：
五、四時陰陽外內之應
金在自然界對應西方，在地理位置上屬西方；在人體則對應皮毛（皮毛如同人體的金屬外殼）、肺臟（肺臟是人體的五臟之金）、白色（白色是五行中屬金的顏色）、商音（商音是五音中屬金的音律）、哭泣的聲音（悲傷哭泣是肺臟發出的聲音）、咳嗽（咳嗽是肺臟受邪氣侵犯的病變）、鼻孔（鼻孔是肺臟與外界相通的竅穴）、辛辣的味道（辛辣是金的氣味）、憂愁的情緒（憂愁是肺臟所主導的情緒，金氣肅殺，容易讓人感到憂愁）。憂愁會損傷肺氣，而喜悅之情則能克服憂愁；熱邪會損傷皮毛，寒邪則能克制熱邪；辛辣之物會損傷皮毛，苦味則能克服辛辣之味。
水在自然界對應北方，在地理位置上屬北方；在人體則對應骨骼（骨骼如同人體的水的結構）、腎臟（腎臟是人體的五臟之水）、黑色（黑色是五行中屬水的顏色）、羽音（羽音是五音中屬水的音律）、呻吟的聲音（氣鬱會導致呻吟，這是腎臟發出的聲音）、戰慄（戰慄是因寒冷或恐懼而產生的反應）、耳朵（耳朵是腎臟與外界相通的竅穴）、鹹味（鹹味是水的味道）、恐懼的情緒（恐懼是腎臟所主導的情緒）。恐懼會損傷腎氣，而思考則能克服恐懼；寒冷會損傷血液，燥熱則能克制寒冷；鹹味會損傷血液，甘味則能克服鹹味。
文中提及五行相生相克的關係，並解釋了不同臟腑在五行中的屬性和相互作用。最後總結天地、陰陽、水火等概念在人體中的體現，強調陰陽的相互依存與作用。