《類經》~ 三卷 (8)

1. 五、四時陰陽外內之應

）在地為金，（形成於地，在西屬金。）在體為皮毛，（皮毛屬眾體之金。）在臟為肺，（肺屬五臟之金。）在色為白，（白屬五色之金。）在音為商，（商屬五音之金。）在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。）在變動為咳，（邪傷於肺，其病為咳。）在竅為鼻，（肺之竅也。

）在味為辛，（金之味也。）在志為憂。（肺之志也。金氣慘淒，故令人憂。宣明五氣篇曰：並於肺則悲。）憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。）喜勝憂；（喜為心火之志，能勝肺金之憂。喜則神暢，故勝憂也。）熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火剋金也。）寒勝熱；（水制火也。

）辛傷皮毛，（辛能散氣，故傷皮毛。）苦勝辛。（苦為火味，故勝金之辛。）

北方生寒，（水王北方，其氣化寒。）寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。）水生咸，（洪範曰：水曰潤下，潤下作咸。故物之味鹹者，皆水氣之所化。）咸生腎，（咸先入腎也。）腎生骨髓，（腎主骨髓也。）髓生肝，（水生木也。）腎主耳。（耳者腎之官也。）其在天為寒，（氣化於天，在北為寒。

）在地為水，（形成於地，在北屬水。）在體為骨，（骨屬眾體之水。）在臟為腎，（腎屬五臟之水。）在色為黑，（黑屬五色之水。）在音為羽，（羽屬五音之水。）在聲為呻，（氣鬱則呻吟，腎之聲也。）在變動為慄，（戰慄也。大寒甚恐則有之，故屬水。）在竅為耳，（腎之竅也。

按前篇金匱真言論云：南方赤色，開竅於耳。北方黑色，開竅於二陰。則耳又為心之竅。如本藏篇以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅，而又屬於心也。）在味為咸，（水之味也。）在志為恐。（腎之志也。）恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿，是其徵也。

）思勝恐；（思為脾土之志，故勝腎水之恐。深思見理，恐可卻也。）寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血。陰陽應象大論云：寒傷形。蓋形即血也。）燥勝寒；（燥則水涸故勝寒。）咸傷血，（咸從水化，故傷心血，水勝火也。食鹹則渴，傷血可知。）甘勝咸。（甘為土味，故勝水之咸。

按：新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三：東方云風傷筋、酸傷筋，中央云濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也；南方云熱傷氣、苦傷氣，北方云寒傷血、咸傷血，是傷己所勝也；西方云熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，是自傷者也。凡此五方所傷，有此三例不同。愚按北方云燥勝寒，若以五行正序，當云濕勝寒；但寒濕同類，不能相勝，故曰燥勝寒也。

諸所不同如此，蓋因其切要者為言也。）

故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（此節重出，注見陰陽類一。又天元紀大論亦稍同，詳運氣類三。）

白話文：

【五、四時陰陽內外之對應】

五行之金

• 對應方位與屬性：在地為金（形成於地，西方屬金）。
• 對應人體：在體表為皮毛（皮毛屬金），在內臟為肺（肺屬五臟之金）。
• 顏色與聲音：在色為白（白色屬金），在音為商（商音屬金），在聲為哭（悲哀哭泣是肺的聲音）。
• 病理變化：在變動為咳（邪氣傷肺則引發咳嗽），在竅為鼻（鼻為肺之竅）。
• 味道與情志：在味為辛（辛味屬金），在志為憂（肺主憂，金氣肅殺易生憂思）。
• 憂過度傷肺（憂則氣耗），喜能勝憂（心火之喜可克制肺金之憂）。
• 熱邪傷皮毛（火克金），寒能勝熱（水克火）。
• 辛味過盛傷皮毛（辛散氣），苦味勝辛（火味克金味）。

五行之水

• 對應方位與屬性：北方生寒（北方屬水，氣化為寒），寒生水，水生咸（水氣化咸味），咸生腎（咸味入腎）。
• 對應人體：腎生骨髓（腎主骨），髓生肝（水生木），腎主耳（耳為腎之官）。
• 自然與人體關聯：在天為寒（北方寒氣），在地為水，在體為骨（骨屬水），在內臟為腎。
• 顏色與聲音：在色為黑（黑色屬水），在音為羽（羽音屬水），在聲為呻（呻吟是腎的聲音）。
• 病理變化：在變動為戰慄（大寒或恐懼時發抖），在竅為耳（腎開竅於耳，亦與心相關）。
• 味道與情志：在味為咸（咸味屬水），在志為恐（腎主恐）。
• 恐過度傷腎（恐則氣下），思能勝恐（脾土之思可克制腎水之恐）。
• 寒邪傷血（寒凝血滯），燥能勝寒（燥耗水氣）。
• 咸味過盛傷血（水克火），甘味勝咸（土味克水味）。

總結陰陽關係
天地是萬物的上下承載，陰陽化生氣血與男女，左右是陰陽運行的路徑，水火是陰陽的顯象，陰陽為萬物生成之本。陰在內為陽之根基，陽在外為陰之表現。（此段與《陰陽類一》《天元紀大論》內容呼應。）