《類經》~ 八卷 (2)

1. 十三、三經獨動

故四時氣篇曰：氣口候陰，人迎侯陽也。是以陰陽大小，脈各有體。設陰陽不分，而或為俱靜，或為俱動，若引繩之勻者，則其陰陽之氣，非此則彼，必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義，見藏象類十一。）

黃帝曰：足少陰何因而動？（腎經脈也。）岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。（足少陰之脈動者，以衝脈與之並行也。

衝脈亦十二經之海，與少陰之絡同起於腎下，出於足陽明之氣衝，循陰股、膕中、內踝等處以入足下；其別者，邪出屬跗上，注諸絡以溫足脛，此太谿等脈所以常動不已也。此節與逆順肥瘦篇大同，詳針刺類二十。

）黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈情，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？（營衛之行，陰陽有度，若邪氣居之，則其運行之道，宜相失也，又何能往還不絕？因問其故。）岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。

四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。（四末，四肢也。十二經皆終始於四肢，故曰陰陽之會，而為氣之大絡也。然大絡雖會於四肢，復有氣行之徑路，謂之四街，如前篇所謂氣街者是也。

凡邪之中人，多在大絡，故絡絕則徑通、及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回還轉輸，何能相失？此所以如環無端，莫知其紀也。）

白話文：

十三、三經獨動

《四時氣篇》提到：氣口脈象反映陰經狀況，人迎脈象反映陽經狀況。因此，陰陽脈象的大小各有其特徵。如果陰陽無法區分，脈象可能呈現完全靜止或同時躁動，如同拉直的繩子般均勻，這表示陰陽之氣失衡，必然會導致疾病。（關於人迎與氣口脈象的陰陽詳解，可參閱《藏象類十一》。）

黃帝問：「足少陰腎經為何會跳動？」岐伯回答：「衝脈是十二經脈之海，與足少陰腎經的主要絡脈同源於腎臟下方，從氣街穴出發，沿大腿內側向下，斜行進入膝蓋後方，再沿小腿內側與足少陰經並行，最終進入內踝後方，抵達足底。其分支則斜入腳踝，延伸至腳背，進入大腳趾之間，並注入各絡脈以溫暖小腿和足部。這就是足少陰脈常動的原因。（足少陰脈之所以跳動，是因為衝脈與其並行。衝脈同為十二經之海，與足少陰絡脈同起於腎下，經足陽明的氣衝穴，沿大腿、膝蓋後方、內踝等處下行至足底；其分支斜出腳背，注入絡脈以溫養足脛，因此太谿等穴位才會持續跳動。此段內容與《逆順肥瘦篇》大致相同，詳見《針刺類二十》。）

黃帝問：「營衛之氣的運行上下貫通，如同圓環般無始無終。若突然遭遇邪氣或嚴寒，導致手足無力，陰陽脈絡的運行與交會失調，氣血如何能繼續循環？」（營衛之氣的運行本有陰陽規律，若邪氣乾擾，運行路徑理應混亂，為何仍能循環不息？故詢問原因。）岐伯回答：「四肢是陰陽之氣交會之處，也是氣血運行的主要絡脈。『四街』是氣血運行的路徑。因此，即使絡脈受阻，路徑仍能暢通；當四肢的阻滯解除，氣血便能重新匯合，循環往復。」黃帝說：「說得好！這就是所謂的『如環無端，莫知其紀，終而復始』。」（「四末」指四肢。十二經脈皆始於四肢，故稱陰陽交會之處，也是氣血運行的主要絡脈。然而，除了四肢的大絡脈外，另有氣血運行的路徑，稱為「四街」，如前文所提的「氣街」。邪氣侵襲多影響大絡脈，因此當絡脈受阻時，路徑仍能暢通；待邪氣散去、四肢恢復，氣血便能重新匯合，循環不息。這就是為何運行能如圓環般無始無終，無法測度其規律。）

2. 十四、井滎腧經合數

（靈樞九針十二原篇）

黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。（言脈氣所出之處也。）岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。（五腧，即各經井滎腧經合穴，皆謂之腧。六腑復多一原穴，故各有六腧。）經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。（臟有五，腑有六，而復有手厥陰心主一經，是為十二經。

十二經各有絡脈，如手太陰別絡在列缺之類是也。此外又有任脈之絡曰屏翳，督脈之絡曰長強，脾之大絡曰大包，共為十五絡。十二、十五，總二十七氣，以通周身上下也。）所出為井，（脈氣由此而出，如井泉之發，其氣正深也。）所溜為滎，（急流曰溜。小水曰滎。脈出於井而溜於滎，其氣尚微也。

溜，力救切。滎，盈、榮二音。）所注為腧，（注，灌注也。腧，輸運也。脈注於此而輸於彼，其氣漸盛也。）所行為經，（脈氣大行，經營於此，其氣正盛也。）所入為合，（脈氣至此，漸為收藏，而入合於內也。）二十七氣所行，皆在五腧也。（二十七經絡所行之氣，皆在五腧之間也。

）節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（人身氣節之交，雖有三百六十五會，而其要則在乎五腧而已。故知其要，則可一言而終；否則流散無窮，而莫得其緒矣。）所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。（神氣之所遊行出入者，以穴俞為言也，故非皮肉筋骨之謂。

知邪正之虛實而取之弗失，即所謂知要也。小針解曰：節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。即此神氣之義。）

白話文：

十四、井滎腧經合數

黃帝問：「我想瞭解五臟六腑經脈之氣的出處。」岐伯回答：「五臟各有五個腧穴，五五共二十五個腧穴；六腑各有六個腧穴，六六共三十六個腧穴。（五腧穴指各經脈的井、滎、腧、經、合穴，皆稱為『腧』。六腑多一個原穴，因此各有六腧。）人體有十二條經脈、十五條絡脈，共二十七條氣脈運行全身。（五臟加六腑，再加手厥陰心包經，共十二經脈。

十二經脈各有一條絡脈，例如手太陰經的絡脈在列缺穴。此外，任脈的絡脈為屏翳穴，督脈的絡脈為長強穴，脾經的大絡為大包穴，總計十五絡。十二經加十五絡，共二十七條氣脈，貫通全身。）經氣初出之處稱為『井』，（經氣由此發源，如井水湧出，氣勢深沈。）流動之處稱為『滎』，（急流為『溜』，小水為『滎』。經氣從井穴流出後匯聚於滎穴，此時氣勢尚弱。）灌注之處稱為『腧』，（『注』為流入，『腧』為輸送。經氣灌注於此並轉輸至他處，氣勢漸強。）運行之處稱為『經』，（經氣旺盛流動，周行於此，氣勢正盛。）匯入之處稱為『合』，（經氣至此逐漸收斂，內合於臟腑。）二十七條氣脈的運行，皆在五腧穴之間。

人體關節交會處共有三百六十五個穴位，掌握關鍵者，一句話便能概括；不明要領者，只會困惑無窮。（雖然全身有三百六十五處穴位，但核心在於五腧穴。因此，知其要領則簡明扼要；否則散亂無序，難以理清。）所謂『節』，是指神氣遊走出入之處，而非皮肉筋骨。（神氣遊走出入之處，指的是穴位，並非指皮肉筋骨。能辨別邪正虛實並準確取穴，即為掌握要領。《小針解》提到：『三百六十五會是絡脈滲灌關節之處。』正是指神氣的運行。）