《類經》~ 八卷 (2)
八卷 (2)
1. 十三、三經獨動
故四時氣篇曰：氣口候陰，人迎侯陽也。是以陰陽大小，脈各有體。設陰陽不分，而或為俱靜，或為俱動，若引繩之勻者，則其陰陽之氣，非此則彼，必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義，見藏象類十一。）
黃帝曰：足少陰何因而動？（腎經脈也。）岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大趾之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。（足少陰之脈動者，以衝脈與之並行也。
衝脈亦十二經之海，與少陰之絡同起於腎下，出於足陽明之氣衝，循陰股、膕中、內踝等處以入足下；其別者，邪出屬跗上，注諸絡以溫足脛，此太谿等脈所以常動不已也。此節與逆順肥瘦篇大同，詳針刺類二十。
）黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈情，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？（營衛之行，陰陽有度，若邪氣居之，則其運行之道，宜相失也，又何能往還不絕？因問其故。）岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。
四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。（四末，四肢也。十二經皆終始於四肢，故曰陰陽之會，而為氣之大絡也。然大絡雖會於四肢，復有氣行之徑路，謂之四街，如前篇所謂氣街者是也。
凡邪之中人，多在大絡，故絡絕則徑通、及邪已行而四末解，彼絕此通，氣從而合，回還轉輸，何能相失？此所以如環無端，莫知其紀也。）
白話文：
十三、三經獨動
所以《四時氣篇》說：「氣口脈診察陰，人迎脈診察陽。」因此陰陽的大小，脈象各有其特性。如果陰陽不分，出現全部靜止不動，或全部跳動的情況，就像拉繩子時鬆緊一致那樣，那麼陰陽之氣就會偏向一方，必定會導致疾病。關於人迎脈和氣口脈的陰陽詳細意義，可以參考《藏象類》第十一篇。
黃帝問：「足少陰腎經的脈搏為什麼會跳動？」 岐伯回答說：「衝脈是十二經脈的海洋，它與足少陰腎經的大絡脈一同起始於腎臟下方，從氣街處出來，沿著大腿內側向下，斜入膝窩，再沿著脛骨內側，與足少陰腎經並行，向下進入內踝後方，再進入足底。衝脈的分支，斜向進入腳踝，出來到腳背上，分布到各個絡脈，以溫養足部和脛骨，這就是這條脈絡常常跳動的原因。（足少陰腎經的脈搏跳動，是因為衝脈與之並行。）
衝脈也是十二經脈的海洋，它與足少陰腎經的絡脈一同起始於腎臟下方，從足陽明的氣衝處出來，沿著大腿內側、膝窩、內踝等處進入足底。它的分支，斜向出來到腳背上，分布到各個絡脈，以溫養足部和脛骨，這就是太谿穴等脈搏常常跳動不停的原因。這一節與《逆順肥瘦篇》內容大致相同，詳細情況請參考《針刺類》第二十篇。
黃帝問：「營氣和衛氣的運行，上下貫通，就像環一樣沒有盡頭。現在突然遇到邪氣，或是遇到極度寒冷，導致手腳鬆軟無力，這是因為陰陽經脈之間相互輸送的通路，運行失調了，氣要如何才能恢復呢？（營氣和衛氣的運行，陰陽都有一定的規律，如果邪氣入侵，就會導致它們的運行通道失常，那它們又怎麼能運行不絕呢？所以問其原因。） 岐伯回答說：「四肢末梢是陰陽交會的地方，是氣的大絡脈所在。四肢的關節是氣運行的通道。所以，當絡脈堵塞時，經脈就會暢通，當四肢鬆解時，氣就會歸合，相互輸送，就像環一樣。黃帝說：「說得好！這就是所謂的像環一樣沒有盡頭，不知道它的起始和結束，周而復始，就是這個意思。」（四肢末梢，就是四肢的盡頭。十二經脈都起始於四肢，結束於四肢，所以說四肢末梢是陰陽交會的地方，也是氣的大絡脈所在。但是，大絡脈雖然在四肢交會，還存在氣運行的通道，就稱為四街，就像前面篇章說的氣街一樣。一般來說，邪氣入侵人體，大多在大絡脈，所以，當絡脈堵塞時，經脈就會暢通；等到邪氣已經運行，而四肢鬆解時，它就會從堵塞的地方疏通，氣從而歸合，迴轉輸送，怎麼會失調呢？這就是像環一樣沒有盡頭，不知道它的起始和結束的原因。）
2. 十四、井滎腧經合數
（靈樞九針十二原篇）
黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。（言脈氣所出之處也。）岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。（五腧，即各經井滎腧經合穴，皆謂之腧。六腑復多一原穴，故各有六腧。）經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下。（臟有五，腑有六，而復有手厥陰心主一經，是為十二經。
十二經各有絡脈，如手太陰別絡在列缺之類是也。此外又有任脈之絡曰屏翳，督脈之絡曰長強，脾之大絡曰大包，共為十五絡。十二、十五，總二十七氣，以通周身上下也。）所出為井，（脈氣由此而出，如井泉之發，其氣正深也。）所溜為滎，（急流曰溜。小水曰滎。脈出於井而溜於滎，其氣尚微也。
溜，力救切。滎，盈、榮二音。）所注為腧，（注，灌注也。腧，輸運也。脈注於此而輸於彼，其氣漸盛也。）所行為經，（脈氣大行，經營於此，其氣正盛也。）所入為合，（脈氣至此，漸為收藏，而入合於內也。）二十七氣所行，皆在五腧也。（二十七經絡所行之氣，皆在五腧之間也。
）節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（人身氣節之交，雖有三百六十五會，而其要則在乎五腧而已。故知其要，則可一言而終；否則流散無窮，而莫得其緒矣。）所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。（神氣之所遊行出入者，以穴俞為言也，故非皮肉筋骨之謂。
知邪正之虛實而取之弗失，即所謂知要也。小針解曰：節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。即此神氣之義。）
白話文：
黃帝詢問五臟六腑經脈氣血的流注起始位置。岐伯回答說，五臟各有五個腧穴，共二十五個；六腑各有六個腧穴，共三十六個。（所謂「腧穴」，就是指經脈上的井、滎、腧、經、合五個穴位。）人體共有十二正經和十五絡脈，共二十七條經絡氣血運行路線。
經脈氣血的起始點稱為「井穴」，如同泉水湧出，氣血深沉；流注的部位稱為「滎穴」，如同細小的溪流，氣血較微弱；氣血匯聚的部位稱為「腧穴」，氣血逐漸充盛；氣血暢行無阻的部位稱為「經穴」，氣血最為旺盛；氣血歸藏的部位稱為「合穴」，氣血漸趨收斂。這二十七條經絡的運行，都循行於這五個腧穴之間。
人體氣血的交會點共有三百六十五處，但掌握其要訣，則一言以蔽之；若不知其要訣，則會無窮無盡地流散下去，無法抓住重點。這裡所說的「節」，指的是神氣運行出入的部位，而非指皮肉筋骨。
能明辨邪正虛實，而準確地選取穴位，這就是所謂的掌握要訣。簡而言之，人體三百六十五個氣血交會點，指的是絡脈在各個關節的滲灌。也就是說，這與神氣的運行有著密切關係。