《類經》~ 十八卷 (14)

1. 八十五、夢寐

按：《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。關尹子曰：好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鐵；好禮者，多夢簠簋籩豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者。

是皆致夢之因也。至其變幻之多，則有如宋昭公之夢為鳥，莊周之夢為蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心，則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。

第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也。神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？故至人無夢也。）

白話文：

《周禮》記載六種夢境：第一種是「正夢」，指沒有特別感受而自然做的夢；第二種是「噩夢」，因受到驚嚇而做的夢；第三種是「思夢」，因思念回憶而產生夢境；第四種是「寤夢」，因清醒時的行為延續至夢中；第五種是「喜夢」，因內心喜好而夢見相關事物；第六種是「懼夢」，因恐懼害怕而引發夢境。

關尹子說：崇尚仁德的人常夢見松柏桃李；重視義理的人多夢到刀劍兵器；講究禮節的人常夢見祭祀器具；聰明機智者多夢見江河湖海；誠信忠厚者常夢見山嶽原野。這些都是受到五行影響所致，無人例外。

以上皆為致夢成因，但夢境變幻莫測，像宋昭公夢見自己變成鳥、莊周夢中化為蝴蝶、漢光武帝夢乘赤龍升天、陶侃夢見長出八翼飛入天門等例子，又該如何解釋？五行運化本就無窮，而夢由心生，根本原理相通。心是主宰精神的器官，當心神活動，五臟之神隨之呼應，因此心念所至即為神思，神思所及亦源於心念。

若由心念引領神思入夢，是因情感執著而產生的心神障礙；若由神思主導心念成夢，則能預示未顯之事，展現心神的靈性。人心靈敏無所不至，因此夢境奇象也無所不包，甚至有超乎言語形容者。唯獨聖人能用心駕馭外物，以本性約束心念，使心與自然造化合一，不受五行束縛——故修養至高者無夢。