《類經》~ 十八卷 (14)
十八卷 (14)
1. 八十五、夢寐
按：《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。關尹子曰：好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鐵；好禮者，多夢簠簋籩豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者。
是皆致夢之因也。至其變幻之多，則有如宋昭公之夢為鳥，莊周之夢為蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心，則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。
第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也。神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？故至人無夢也。）
白話文：
《周禮》提到六種夢：第一種是「正夢」，指沒有任何原因而自然做的夢；第二種是「噩夢」，指因為受到驚嚇而做的夢；第三種是「思夢」，指因為思念回憶而做的夢；第四種是「寤夢」，指因為清醒時做過的事情而做的夢；第五種是「喜夢」，指因為喜歡的事物而做的夢；第六種是「懼夢」，指因為恐懼害怕而做的夢。關尹子說：喜歡仁愛的人，常常夢見松樹、柏樹、桃樹、李樹；喜歡道義的人，常常夢見金屬刀劍兵器；喜歡禮節的人，常常夢見祭祀用的器具；喜歡智慧的人，常常夢見江河湖澤；喜歡誠信的人，常常夢見山嶽原野。人受到五行影響，沒有不是這樣的。
這些都是導致做夢的原因。至於夢境的千變萬化，就像宋昭公夢見自己變成鳥，莊周夢見自己變成蝴蝶，光武帝夢見自己騎著赤龍升天，陶侃夢見自己長出八個翅膀飛入天門一樣，這些又是什麼原因呢？五行的變化本來就無窮無盡，而夢境是由內心創造的，它的原則只有一個。因為心是君主的主導器官，也是精神的居所。精神在心中活動，那麼五臟的精神都會跟著回應，所以心所到達的地方就是精神所在，精神所在的地方就是心所在。
如果心主導著精神而做夢，那是因為情感有所執著，是心的障礙。如果精神主導著心而做夢，就能預先顯現無形的徵兆，這是精神的靈敏。人的精神非常靈敏，無所不能到達，所以夢境的奇異景象，也是無所不見，實在是無法用言語形容的。只有聖人能夠用心駕馭萬物，用本性約束內心，這樣心就能與造化相同，五行又怎麼能控制他呢？所以達到至高境界的人，是不會做夢的。