《類經》~ 十五卷 (1)
十五卷 (1)
1. 十五卷
2. 疾病類
3. 二十五、宣明五氣
（《素問·宣明五氣篇》全）
五味所入：酸入肝，（酸化從木也。）辛入肺，（辛化從金也。）苦入心，（苦化從火也。）鹹入腎，（咸化從水也。）甘入脾，（甘化從土也。）是謂五入。（五味各從其類，同氣相求也。《九針論》仍有淡入胃一句。）
五氣所病：心為噫，（噫，噯氣也。遍考《本經》，絕無噯氣一證，而惟言噫者，蓋即此也。按《九針論》曰：心為噫。《刺禁論》曰：刺中心，一日死，其動為噫。《痹論》曰：心痹者，嗌乾善噫。是皆言噫出於心也。然《診要經終論》曰：太陰終者，善噫善嘔。《脈解篇》曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。《口問篇》曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。
由此觀之，是心脾胃三臟皆有是證，蓋由火土之郁，而氣有不得舒伸，故為此證。噫，伊、隘二音。《釋義》曰：飽食息也。《禮記》注曰：不寤之聲。）肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。咳，康益切。）肝為語，（問答之聲曰語，語出於肝，象木有枝條，多委曲也。
）脾為吞，（脾受五味，故為吞。象土包容，為物所歸也。）腎為欠、為嚏，（欠，呵欠也。嚏，噴嚏也。陽未靜而陰引之，故為欠。陽欲達而陰發之，故為嚏。陰盛於下，氣化於水，所以皆屬乎腎。故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由於腎也可知。欠、嚏二義，具《口問篇》，詳本類後七十九。
嚏音帝。）胃為氣逆、為噦、為恐，（胃為水穀之海，胃有不和，則為氣逆。噦，呃逆也，胃中有寒則為噦。恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉於胃也。噦，於決切。詳義見針刺類五十三。）大腸、小腸為泄，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為泄利。）下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢於肌肉而為水。
）膀胱不利為癃，不約為遺溺，（膀胱為津液之腑，其利與不利皆由氣化。有邪實膀胱，氣不通利而為癃者；有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。然《本輸篇》曰：三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。蓋三焦為中瀆之腑，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。
癃，良中切。溺，娘料切。）膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表裡，其氣皆剛，而肝取決於膽也。）是謂五病。（臟腑各五也。）
五精所並：精氣並於心則喜，（並，聚也，精氣五臟各有所藏也。並於心者，火之氣也。氣並於心則神有餘，故其志為喜。然《本神篇》曰：肺喜樂無極則傷魄。正以心火實而乘肺金也。）並於肺則悲，（氣並於肺則乘肝而為悲，肝之虛也。《本神篇》曰：肝悲哀動中則傷魂。
白話文：
二十五、宣明五氣
五臟分別接受不同的味道：酸味入肝（酸味化生於木），辛味入肺（辛味化生於金），苦味入心（苦味化生於火），鹹味入腎（鹹味化生於水），甘味入脾（甘味化生於土），這就是五味入臟的道理。每個味道都進入它所屬的臟腑，這是因為同類之氣相互吸引的緣故。（《九針論》中還提到淡味入胃。）
五臟受邪氣侵犯後產生的病症：心臟的病症是噫（噫，就是噯氣。遍查《本經》，並沒有直接記載噯氣這種症狀，但「噫」字就指這個意思。《九針論》說：心臟病症為噫；《刺禁論》說：刺中心臟，一天內就會死亡，其症狀表現為噫；《痹論》說：心臟痺證的患者，咽喉乾燥，容易噯氣。這些都說明噫氣來自於心臟。然而，《診要經終論》說：太陰經氣衰竭的人，容易噯氣嘔吐；《脈解篇》說：太陰經氣上衝心臟而導致噯氣，是因為陰氣盛而上衝陽明經，陽明經脈與心臟相連，所以說上衝心臟而導致噯氣。 《口問篇》說：寒邪入侵胃部，逆氣從下往上走，再次從胃部出來，所以會出現噯氣。）由此看來，心、脾、胃三臟都可能出現這種症狀，這是由於心火和脾土鬱結，氣機不得舒展造成的。噫，讀作「伊」、「隘」二音。《釋義》中說：噫是飽食後休息的聲音。《禮記》注中說：噫是不醒的聲音。肺臟的病症是咳嗽（肺主氣，屬金，邪氣夾雜金氣的聲音，所以病症表現為咳嗽），肝臟的病症是言語異常（問答的聲音叫言語，言語發自肝臟，如同樹木有枝條，有很多彎曲），脾臟的病症是吞咽困難（脾臟接受五味，所以與吞咽相關，如同土能包容萬物，是萬物歸宿的地方），腎臟的病症是呵欠和噴嚏（呵欠，就是打呵欠；噴嚏，就是打噴嚏。陽氣未靜而陰氣牽引，所以打呵欠；陽氣將要到達而陰氣激發，所以打噴嚏。下焦陰氣盛，氣化於水，所以呵欠和噴嚏都屬於腎臟病症。因此，陽氣旺盛的人不打呵欠，下焦虛弱的人不打噴嚏，這都可以說明病症的根本原因在於腎臟。呵欠和噴嚏的含義，《口問篇》中都有記載，詳見後七十九條），胃的病症是氣逆、呃逆和恐懼（胃是水穀之海，胃失和諧，就會出現氣逆；呃逆，就是呃逆，胃中有寒邪就會呃逆；恐懼，是腎臟的志，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎就會產生恐懼，所以這些病症都與胃有關），大腸小腸的病症是泄瀉（大腸是傳導糟粕的器官，小腸是消化吸收的器官，小腸清濁不分，大腸的傳導功能就會失常，所以會出現泄瀉），下焦的病症是水腫（下焦是分佈津液的地方，氣機不化，津液就不能運轉，所以會溢於肌肉而產生水腫），膀胱的病症是不利（小便不利）和遺尿（膀胱是貯藏津液的器官，其功能是否正常都取決於氣化的功能。有邪氣阻塞膀胱，氣機不通暢就會出現小便不利；腎氣虛弱，津液不能化，也會出現小便不利，這就是小便不利有虛實之分。如果下焦不能約束，就會出現遺尿，這是由於膀胱虛弱造成的。然而，《本輸篇》說：三焦是太陽經的分支，與太陽經的正經相合，進入膀胱經絡，約束下焦，三焦實則小便不利，虛則遺尿。因為三焦是中瀆之腑，水液由此排出，所以三焦也與膀胱相關），膽的病症是怒（怒是肝臟的志，膽也一樣，肝膽相為表裡，其氣都剛強，而肝的決斷功能依靠膽），這就是五臟的病症。
五臟精氣聚合的表現：精氣聚合於心臟則表現為喜樂（聚，就是聚集；精氣在五臟各有儲藏。精氣聚合於心臟，這是火氣的表現。氣聚合於心臟，神氣充沛，所以表現為喜樂。然而，《本神篇》說：肺氣過度喜樂就會損傷魄，這正是因為心火旺盛而克伐肺金造成的），聚合於肺臟則表現為悲哀（精氣聚合於肺臟就會克伐肝臟而表現為悲哀，這是肝臟虛弱的表現。《本神篇》說：肝臟悲哀過度就會損傷魂。）