《類經》~ 十五卷 (1)

1. 十五卷

2. 疾病類

3. 二十五、宣明五氣

（《素問·宣明五氣篇》全）

五味所入：酸入肝，（酸化從木也。）辛入肺，（辛化從金也。）苦入心，（苦化從火也。）鹹入腎，（咸化從水也。）甘入脾，（甘化從土也。）是謂五入。（五味各從其類，同氣相求也。《九針論》仍有淡入胃一句。）

五氣所病：心為噫，（噫，噯氣也。遍考《本經》，絕無噯氣一證，而惟言噫者，蓋即此也。按《九針論》曰：心為噫。《刺禁論》曰：刺中心，一日死，其動為噫。《痹論》曰：心痹者，嗌乾善噫。是皆言噫出於心也。然《診要經終論》曰：太陰終者，善噫善嘔。《脈解篇》曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。《口問篇》曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。

由此觀之，是心脾胃三臟皆有是證，蓋由火土之郁，而氣有不得舒伸，故為此證。噫，伊、隘二音。《釋義》曰：飽食息也。《禮記》注曰：不寤之聲。）肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。咳，康益切。）肝為語，（問答之聲曰語，語出於肝，象木有枝條，多委曲也。

）脾為吞，（脾受五味，故為吞。象土包容，為物所歸也。）腎為欠、為嚏，（欠，呵欠也。嚏，噴嚏也。陽未靜而陰引之，故為欠。陽欲達而陰發之，故為嚏。陰盛於下，氣化於水，所以皆屬乎腎。故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由於腎也可知。欠、嚏二義，具《口問篇》，詳本類後七十九。

嚏音帝。）胃為氣逆、為噦、為恐，（胃為水穀之海，胃有不和，則為氣逆。噦，呃逆也，胃中有寒則為噦。恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉於胃也。噦，於決切。詳義見針刺類五十三。）大腸、小腸為泄，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為泄利。）下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢於肌肉而為水。

）膀胱不利為癃，不約為遺溺，（膀胱為津液之腑，其利與不利皆由氣化。有邪實膀胱，氣不通利而為癃者；有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。然《本輸篇》曰：三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。蓋三焦為中瀆之腑，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。

癃，良中切。溺，娘料切。）膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表裡，其氣皆剛，而肝取決於膽也。）是謂五病。（臟腑各五也。）

五精所並：精氣並於心則喜，（並，聚也，精氣五臟各有所藏也。並於心者，火之氣也。氣並於心則神有餘，故其志為喜。然《本神篇》曰：肺喜樂無極則傷魄。正以心火實而乘肺金也。）並於肺則悲，（氣並於肺則乘肝而為悲，肝之虛也。《本神篇》曰：肝悲哀動中則傷魂。

白話文：

二十五、宣明五氣

五種味道對應進入的臟腑：酸味入肝（酸味屬木，與肝相應），辛味入肺（辛味屬金，與肺相應），苦味入心（苦味屬火，與心相應），鹹味入腎（鹹味屬水，與腎相應），甘味入脾（甘味屬土，與脾相應）。這就是所謂的「五入」。（《九針論》中還提到「淡味入胃」。）

五臟之氣異常導致的病症：心氣異常會引起噯氣（即打嗝）；肺氣異常會引發咳嗽（肺主氣，屬金，邪氣影響肺則發出咳嗽聲）；肝氣異常會多言（肝如樹木枝條曲折，故表現為言語繁雜）；脾氣異常會吞嚥（脾吸收五味，象徵包容）；腎氣異常會打呵欠或打噴嚏（陽氣未靜而陰氣牽引則呵欠，陽氣欲發而陰氣推動則噴嚏，皆與腎相關）。

胃氣異常會導致氣逆、呃逆或恐懼（胃不和則氣逆，胃寒則呃逆；胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則恐）；大腸、小腸異常會腹瀉（小腸分清濁功能失調，大腸傳導失常）；下焦氣化失常會水腫（下焦氣不化則水液停滯）；膀胱異常會小便不通或失禁（膀胱氣化不利則癃閉，腎虛不固則遺尿）。膽氣異常易怒（膽與肝相表裡，皆屬剛性，肝氣受膽影響）。這就是所謂的「五病」。

五臟精氣偏聚的影響：精氣聚於心則喜（心火盛則神氣有餘）；聚於肺則悲（肺氣盛則克制肝而致悲）。