《類經》~ 二十卷 (12)
二十卷 (12)
1. 二十三、持針縱舍屈折少陰無俞
（《靈樞·邪客篇》）
黃帝問於岐伯曰：余願聞持針之數，內針之理，縱舍之意，扞皮開腠理奈何？脈之屈折出入之處，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之輸於身者，余願盡聞。少敘別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
黃帝曰：願卒聞之。（出、止、徐、疾、入，即五輸之義。別離之處，言經絡之支別離合也。扞音旱。）岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈循白肉際，至本節之後太淵留以澹，外屈上於本節之下，內屈與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺，此順行逆數之屈折也。（此下二節，皆言五腧之屈折也。
大指之端，少商井也。內屈循白肉際至本節之後，太淵腧也。凡人身經脈陰陽，以紫白肉際為界，紫者在外屬陽分，白者在內屬陰分，大概皆然。澹，水搖貌。脈至太淵而動，故曰留以澹也。從此外屈上於本節之下，內屈與諸陰絡會於魚際滎也。諸陰皆會於此，故數脈並注。
其氣滑利，伏行掌後高骨之下，外屈出寸口而行經渠經也。上至肘內廉，入於大筋之下，尺澤合也。乃由此內屈臑陰，入腋走肺。然肺經之脈從臟走手為順，此則從手數至臟，故為順行逆數之屈折。
）心主之脈，出於中指之端，內屈循中指內廉以上留於掌中，伏行兩骨之間，外屈出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸外屈出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。（中指之端，中衝井也。內屈循中指以上掌中，勞宮滎也。
伏行兩骨之間，外屈出兩筋之間，骨肉之際，大陵腧也。其氣滑利，上二寸外屈出行兩筋之間，間使經也。上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會者，曲澤合也。由此上入胸中，內絡於心脈，乃手厥陰經順行逆數之屈折。按：本篇於十二經之屈折，獨言手太陰、心主二經者，蓋欲引正下文少陰無腧之義，故單以膈上二經為言耳。諸經屈折詳義，已具經脈、本輸等篇，故此不必再詳也。
）黃帝曰：手少陰之脈獨無腧何也？岐伯曰：少陰心脈也，心者五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者心主之脈也，故獨無腧焉。（手少陰，心經也。手厥陰，心包絡經也。
經雖分二，臟實一原，但包絡在外，為心之衛；心為五臟六腑之大主，乃精神之所居，其臟堅固，邪不可傷，傷及於心，無不死者。故凡諸邪之在心者，皆在心外之包絡耳。然心為君主之官，而包絡亦心所主，故稱為心主。凡治病者，但治包絡之腧，即所以治心也，故少陰一經所以獨無腧焉。
白話文：
黃帝向岐伯請教針灸的數量、內針的原理、針刺的進退方法以及如何開通皮膚和肌肉的經絡。他想知道經脈彎曲出入的部位、針刺的深淺快慢以及六腑經絡在身體上的走向，特別是經絡分佈、陰陽交會的路線。岐伯回答說，黃帝提出的問題涵蓋了針灸的所有要點。
黃帝希望岐伯能詳細講解。岐伯以手太陰肺經為例，詳細說明了經脈從大拇指尖端出發，經過一系列彎曲，最終到達肺部的路線，並解釋了沿途的穴位和經絡的陰陽屬性。他闡述了經脈行進過程中，在不同部位的進針方式，包括進針的深度和速度。
接著，岐伯又以心經為例，說明了經脈從中指尖端出發，經過一系列彎曲，最終到達心臟的路線，同樣也詳細解釋了沿途的穴位和經絡的陰陽屬性，以及不同部位的進針方式。
黃帝不解地詢問，為什麼手少陰心經獨無腧穴？岐伯解釋道，因為心臟是五臟六腑之主，是精神的居所，堅固不易受邪氣侵犯。如果邪氣侵犯心臟，就會導致心臟受損，精神受損，最終危及生命。所以，邪氣侵犯心臟時，實際上是在心包絡，而心包絡的穴位可以治療心臟疾病，因此手少陰心經才沒有腧穴。