《類經》~ 三十卷 (18)
三十卷 (18)
1. 十一、奇恆
怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。（藏象類二十一。）
血脈和利，精神乃居，故神者，水穀之精氣也。（藏象二十七。）
營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。（經絡二十三。）
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。（藏象二十三。）
比類從容：此皆工之所時亂也，然從容得之。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？不引比類，是知不明也。（俱疾病九。）比類形名，虛引其經。善為脈者，必以比類奇恆，從容知之。（俱論治十八。）頌得從容之道，以合從容。（疾病七。
）不知比類，足以自亂。從容之葆。（俱論治十九。）從容不出，人事不殷。（疾病八。）
至數：天地之至數，始於一，終於九焉。（脈色五。）天地之精氣，其大數常出三入一。（氣味二。）循經守數。按循醫事。（論治十八。）診無人事治數之道。（論治十九。）至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。（運氣三。
）氣數者，所以紀化生之用也。（運氣一。）數之可數者，請遂言之。（運氣十七。）今良工皆得其法，守其數。（論治十五。）刺之而氣不至，無問其數。（針刺十六。）勝至則復，無常數也。無問其數，以平為期。（俱運氣二十九。）太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
（運氣二十三。）先至為主，後至為客。（疾病七。）
權衡：觀權衡規矩，而知病所主。（論治八。）氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。（藏象十二。）平治於權衡。（論治十五。）陰陽反作，治在權衡相奪。（論治十四。）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。（運氣十。）
參伍：參伍不調者病。（脈色二十五。）以此參伍，決死生之分。（脈色一。）善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工。（脈色十七。）以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之。（針刺十三。）伍以參禁，以除其內。（針刺四十八。）
門戶：倉稟不藏者，是門戶不要也。（疾病九十一。）閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。（論治十七。）關門不利，故聚水而從其類也。（針刺三十八。）口鼻者，氣之門戶也。（疾病七十九。）故與萬物沉浮於生長之門。（攝生六。）能知解結契紹於門戶。（經絡十二。
）知氣之所在，而守其門戶。（針刺十。）知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉。（針刺十三。）推闔其門，令神氣存。（針刺十四。）少陽司天，五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉。（運氣十七。）平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
白話文：
十一、奇恆
一個人喝醉酒後，變得膽大妄為，連勇士都不放在眼裡，這就叫做酒後失常。（出自藏象類第二十一）
當血脈暢通調和時，精神才能安穩存在，所以精神是從水穀精微之氣轉化而來的。（出自藏象第二十七）
營氣和衛氣都屬於精氣，血屬於神氣，所以血和氣雖然名稱不同，但本質上屬於同一類。（出自經絡第二十三）
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞這六個臟器，都是吸收地氣而生的，它們都深藏於陰氣之中，與地相呼應，因此只會儲藏而不排洩，所以被稱為奇恆之腑。（出自藏象第二十三）
比類
比照相似情況來進行診斷治療，本來是醫生經常會犯錯的地方，但只要細心觀察，就能從中得到正確的結論。高明的醫生治療疾病，會遵循法則和標準，借鑒外在事物進行類比，在不知不覺中將疾病化解。他們會由表及裡、由上及下地尋找病因，不一定要拘泥於固定的理論。如果不能運用類比的方法，就說明醫生的理解能力還不夠。（出自疾病第九） 類比症狀和名稱，實際上是引用了相關的醫學理論。善於診脈的醫生，一定會通過類比奇恆的方法，從容不迫地了解病情。（出自論治第十八）讚揚那些能夠運用從容不迫的態度，去契合疾病規律的方法。（出自疾病第七）
不懂得類比分析，就足以擾亂自己的判斷，從容的心態就會喪失。（出自論治第十九）如果不能做到從容應對，人事的處理就會有所疏漏。（出自疾病第八）
至數
天地的至數，開始於一，終結於九。（出自脈色第五）天地精氣的運行規律，通常是三出而一入。（出自氣味第二）要遵循經絡的運行規律和固定的數量。要按照順序處理醫療事務。（出自論治第十八）診斷時不能不考慮天時人事對疾病數量的影響。（出自論治第十九）至數的變化非常細微，但它的來龍去脈卻可以看見和追溯。敬畏它的人會昌盛，輕慢它的人會滅亡。如果沒有正道，卻行私心，必定會遭到早夭的懲罰。（出自運氣第三）
氣數是用來記錄自然界萬物化生的規律。（出自運氣第一）可以計算的數量，請允許我把它說出來。（出自運氣第十七）現在高明的醫生都能掌握這些規律，遵循其數。（出自論治第十五）針刺時如果氣不來，就不要管次數。（出自針刺第十六）當某種現象達到極致時就會恢復，沒有固定的次數。不執著於次數，而是以恢復平衡為目標。（出自運氣第二十九）當某種情況過度時，它的數量就會形成，當某種情況不足時，它的數量就會產生，土這種屬性常常會促進事物的生長。（出自運氣第二十三）先出現的為主，後出現的為客。（出自疾病第七）
權衡
觀察權衡和規矩，就可以知道疾病的根本所在。（出自論治第八）氣會回歸到平衡狀態。當平衡恢復時，脈搏的寸關尺就會呈現正常的尺寸，由此可以判斷生死。（出自藏象第十二）用平衡的觀念來治療疾病。（出自論治第十五）當陰陽反常時，治療的關鍵在於調整陰陽之間的平衡。（出自論治第十四）五運的運行規律就像權衡，高的要抑制，低的要抬升，產生變化的要順應它，失常的要使之恢復。（出自運氣第十）
參伍
如果參伍不調和就會生病。（出自脈色第二十五）通過參伍分析，可以判斷生死的界限。（出自脈色第一）善於調整尺脈的人，不需要依賴寸脈；善於調整脈象的人，不需要依賴面色。能夠將各種因素綜合起來分析的人，可以稱得上是高明的醫生。（出自脈色第十七）根據每天的寒溫變化、每月陰陽的盈虧、四季氣候的浮沉，將這些因素參伍相合，進行調整。（出自針刺第十三）用五行相生相剋的原理，消除內在的邪氣。（出自針刺第四十八）
門戶
如果糧倉沒有儲藏，就說明門戶沒有把好關。（出自疾病第九十一）關閉門窗，關好病人的房間，要經常詢問病人的情況，並順從病人的意願。（出自論治第十七）如果關節不利，就會積聚水液，並使其聚集成類。（出自針刺第三十八）口鼻是氣體的門戶。（出自疾病第七十九）所以萬物都隨著生長之門的開合而沉浮。（出自攝生第六）能夠理解氣的運行規律，並在門戶之間傳承和接續。（出自經絡第十二）
知道氣所在的地方，並守護好門戶。（出自針刺第十）知道氣的所在之處，就是要明白三部九候病脈的部位，並加以治療，所以說要守護好門戶。（出自針刺第十三）要通過開闔門戶，來使神氣存留。（出自針刺第十四）當少陽司天的時候，五之氣盛行，陽氣會消退，寒氣會來臨，雨水會下降，氣之門戶就會關閉。（出自運氣第十七）早上人體的氣開始生發，中午陽氣達到鼎盛，傍晚陽氣虛弱，氣之門戶就會關閉。