《類經》~ 三十卷 (18)

1. 十一、奇恆

怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。（藏象類二十一。）

血脈和利，精神乃居，故神者，水穀之精氣也。（藏象二十七。）

營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。（經絡二十三。）

腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。（藏象二十三。）

比類從容：此皆工之所時亂也，然從容得之。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經？不引比類，是知不明也。（俱疾病九。）比類形名，虛引其經。善為脈者，必以比類奇恆，從容知之。（俱論治十八。）頌得從容之道，以合從容。（疾病七。

）不知比類，足以自亂。從容之葆。（俱論治十九。）從容不出，人事不殷。（疾病八。）

至數：天地之至數，始於一，終於九焉。（脈色五。）天地之精氣，其大數常出三入一。（氣味二。）循經守數。按循醫事。（論治十八。）診無人事治數之道。（論治十九。）至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。（運氣三。

）氣數者，所以紀化生之用也。（運氣一。）數之可數者，請遂言之。（運氣十七。）今良工皆得其法，守其數。（論治十五。）刺之而氣不至，無問其數。（針刺十六。）勝至則復，無常數也。無問其數，以平為期。（俱運氣二十九。）太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。

（運氣二十三。）先至為主，後至為客。（疾病七。）

權衡：觀權衡規矩，而知病所主。（論治八。）氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。（藏象十二。）平治於權衡。（論治十五。）陰陽反作，治在權衡相奪。（論治十四。）夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之。（運氣十。）

參伍：參伍不調者病。（脈色二十五。）以此參伍，決死生之分。（脈色一。）善調尺者，不待於寸；善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工。（脈色十七。）以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之。（針刺十三。）伍以參禁，以除其內。（針刺四十八。）

門戶：倉稟不藏者，是門戶不要也。（疾病九十一。）閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。（論治十七。）關門不利，故聚水而從其類也。（針刺三十八。）口鼻者，氣之門戶也。（疾病七十九。）故與萬物沉浮於生長之門。（攝生六。）能知解結契紹於門戶。（經絡十二。

）知氣之所在，而守其門戶。（針刺十。）知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉。（針刺十三。）推闔其門，令神氣存。（針刺十四。）少陽司天，五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉。（運氣十七。）平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。

白話文：

【十一、奇恆】

膽小的人喝了酒後，憤怒起來連勇士都不躲避，這種現象稱為「酒悖」。
血脈調和順暢，精神才能安定，所以人的神氣源自飲食水穀的精華。
營氣和衛氣屬於精氣，而血則是神氣，因此血與氣名稱不同但本質相同。

腦、髓、骨、脈、膽、女子胞這六者由地氣所生，皆藏於陰而象徵大地，儲藏而不外洩，稱為「奇恆之腑」。

運用類比和從容分析：這些都是醫者容易混淆的地方，但若能從容判斷就能理解。聖人治病遵循法則，參考事物類比，靈活變通，上下貫通，何必拘泥經典？不擅類比的是智慧不足。要善於脈診，必須以類比和奇恆為依據，從容領悟。不知類比容易自亂陣腳。從容之道的核心在於沈穩，若無法從容應對，處理事務也難周全。

至數：天地數理始於一終於九。天地精氣大致以三比一的比例運行。遵循醫術規則，診治需嚴謹。醫理玄妙而精微，若能掌握則昌盛，輕忽必招禍端。氣數是萬物生化的關鍵，可推算者不妨詳述。良醫皆通法則，謹守數理。針刺若氣未至，不必拘泥次數。陰陽勝復無固定規律，以平衡為準則。氣數充足者成形，不足者僅存生機，而土德始終滋養萬物。先發為主，後至為客。

權衡：觀察權衡規矩，可知病症根源。氣血平衡則脈象穩定，可判斷生死。治療需調和權衡。陰陽失常時，宜調整平衡。五運規律如同秤桿，高者壓制，低者提升，變動則需調節回歸。

參伍：脈象不協調則有病。綜合多方觀察可斷生死。善診者不拘泥單一徵兆，能結合多種跡象為上醫。需綜合氣候、時令等因素相互參照治療。針刺時需避開禁忌，排除內邪。

門戶：腸胃失守則門戶不固。問診時須關閉門窗，耐心傾聽患者陳述。水道不暢則水液停聚。口鼻是氣息的出入口。與萬物共循生命規律。通曉氣機流轉才能把守關竅。針刺時需調節氣血通道，固守門戶。診治需掌握三部九候的脈象定位。推動氣機閉合，保存神氣。少陽司天時寒氣來襲，氣門閉塞。清晨人氣初生，午間旺盛，傍晚陽虛，氣門隨之關閉。