《類經》~ 三十卷 (16)

1. 十一、奇恆

天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。（運氣九。）

陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。（陰陽四。）

善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。（運氣十二。）善言人者，必有厭於己。（疾病六十六。）

善言始者，必會於終；善言近者，必知其遠。（運氣類三。）

帝曰：余聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢泄天寶。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。（運氣十。）

得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之。（藏象三十一。）

物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。（運氣三。）

物之生從乎化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。無形無患。（運氣九。）

道無鬼神，獨來獨往。（針刺九。）

有道以來，有道以去，審知其道，是為身寶。（針刺二十七。）

無道行私，必得天殃。（針刺二十八。運氣三同。）

治之極於一。一者因得之。（論治十七。）

補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。（脈色九。）

知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（經絡十四。運氣五、十七。）

凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。至道在微，變化無窮，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當，孰者為良？恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。（藏象一。

肖者瞿瞿四句，又見運氣十一。）

聖人易語，良馬易御也。（經絡七。）

春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。（運氣十八。）

彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。（運氣三十二。）

白話文：

【十一、奇恆】

天樞之上由天氣主宰，天樞之下由地氣主宰；天地之氣交會處，人氣順應而生，萬物由此化育。氣上升後又下降，降者源自天；下降後又上升，升者源自地。天氣下降，氣流布於大地；地氣上升，氣升騰於天際。因此天地高低相互感應，升降循環互動，變化由此產生。

人體的汗如同自然界的雨，陽氣如同天地間的疾風；猛烈之氣如雷鳴，逆亂之氣如熾陽。

通達天道者必能應驗於人事，深知歷史者必能印證於當代，明察氣機者必顯露於萬物，理解感應者同於天地運化，掌握變化規律者即通曉神明之理。談論人者必先反求自身。

明察起始必能貫穿終局，透徹近處必能推知遠方。

黃帝問：「聽說遇到適合的人卻不傳授，是失道之舉；傳授不當之人，則輕洩天機。所謂『道』，需上知天文，下知地理，中通人事，方能長久。這意謂什麼？」岐伯答：「根本在於氣運之位：『位天』指天文，『位地』指地理，通曉人體氣化則為人事。氣運過盛則先於天時，不及則後於天時，治化之道顯現而人體相應。」

遇良才不教是重大過失，得真傳而妄洩將遭天譴。

萬物萌發稱為「化」，發展至極稱為「變」，陰陽難測稱「神」，神用無方稱「聖」。在天為氣，在地成形，形氣交感而生萬物。

生命始於「化」，極限源於「變」，變化的交織成敗關鍵。氣息斷絕則生機滅，升降止息則氣運危。無出入則無生老病死，無升降則無生長收藏。無形體則無病患。

「道」非鬼神之力，獨立運行。

循道而來，循道而去，明白其理即保身之寶。違背正道恣意妄為，必招天禍。

治術至高明則歸於「一」，此「一」是領悟所得。補瀉得宜如順應天地，掌握精微可知生死。懂核心要領一言可終，不懂則支離無窮。

臟腑十二官需協調運作。主君清明則下屬安和，以此養生則長壽無災，治國則昌盛；主君昏昧則臟腑危殆，氣道壅塞形體衰敗，養生招禍，治國則宗族傾危。至道精微，變化無窮，誰能探究本源？艱難啊！觀察者惶惑，誰知關鍵？深奧之理，何者為佳？細微變化始於毫釐，積累千萬丈量，推展擴充方能成形。

聖人易於溝通，良馬易於駕馭。

春氣向西行，夏氣向北行，秋氣向東行，冬氣向南行。春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於表。春氣萌左，秋氣發右，冬氣起後，夏氣始前。此為四時正常規律。極高處永存冬氣，極低處永駐春氣。

春日溫煦化為盛夏酷暑，秋日肅殺轉為嚴冬寒冽。