《類經》~ 三十卷 (16)
三十卷 (16)
1. 十一、奇恆
天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。（運氣九。）
陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。（陰陽四。）
善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。（運氣十二。）善言人者，必有厭於己。（疾病六十六。）
善言始者，必會於終；善言近者，必知其遠。（運氣類三。）
帝曰：余聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢泄天寶。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。（運氣十。）
得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之。（藏象三十一。）
物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。（運氣三。）
物之生從乎化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。無形無患。（運氣九。）
道無鬼神，獨來獨往。（針刺九。）
有道以來，有道以去，審知其道，是為身寶。（針刺二十七。）
無道行私，必得天殃。（針刺二十八。運氣三同。）
治之極於一。一者因得之。（論治十七。）
補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。（脈色九。）
知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。（經絡十四。運氣五、十七。）
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。至道在微，變化無窮，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當，孰者為良？恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。（藏象一。
肖者瞿瞿四句，又見運氣十一。）
聖人易語，良馬易御也。（經絡七。）
春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。（運氣十八。）
彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒。（運氣三十二。）
白話文：
十一、奇恆
天樞穴以上，由天氣主導；天樞穴以下，由地氣主導。在天地之氣交會的地方，人氣也跟隨變化，萬物也由此而生。氣上升到極點就會下降，下降的氣就是天；氣下降到極點就會上升，上升的氣就是地。天氣下降，氣流向大地；地氣上升，氣騰向天空。因此，高處與低處相互感應，上升和下降相互依存，變化由此產生。（出自《運氣九》）
陽氣的汗，就像天地間的雨水；陽氣的運行，就像天地間的疾風。暴烈的氣象徵雷霆，逆行的氣象徵陽光。（出自《陰陽四》）
善於談論天道的人，其言論必然能應用於人事；善於談論古事的人，其說法必然能驗證於現今；善於談論氣化的人，其道理必然能顯現於萬物；善於談論感應變化的人，他的思想能與天地的運作相合；善於談論變化的人，他能通曉神妙的道理。（出自《運氣十二》）善於談論人事的人，必然會招致他人的厭惡。（出自《疾病六十六》）
善於談論開始的人，必然能明白終結；善於談論近處的人，必然能了解遠方。（出自《運氣類三》）
黃帝說：「我聽說得到能傳道的人卻不教導，這叫做失道；傳給不適當的人，就是輕慢洩漏天道寶藏。所謂的『道』，就是要上知天文，下知地理，中知人事，這樣才能長久，這就是道的真正意義。」黃帝問：「什麼是『天文、地理、人事』？」岐伯回答說：「本氣所在的位置就是了。天之位就是天文；地之位就是地理；通曉人氣的變化，就是人事。所以太過的是先天，不及的是後天，這就是說，當環境產生變化時，人體也會跟著應和。」（出自《運氣十》）
得到能傳道的人卻不教導，這就是更嚴重的過失；得到道理卻隨意洩漏，天道將會厭棄他。（出自《藏象三十一》）
萬物的產生叫做「化」，萬物發展到極限叫做「變」。陰陽的變化難以測度叫做「神」，神妙的作用變化無窮叫做「聖」。在天上表現為氣，在地上形成形體，形體和氣相互感應，產生萬物。（出自《運氣三》）
萬物的產生源於變化，萬物的極限則會由變而生，變化之間的相互作用，是決定成敗的關鍵。如果出入的通道廢止，神機就會消滅；如果升降的機制停止，氣的運行就會孤立而危險。因此，沒有出入就不能產生生長、壯大、衰老、死亡；沒有升降就不能產生生長、變化、收藏。只有無形的狀態才不會有患病的問題。（出自《運氣九》）
道本身沒有鬼神的力量，它只是獨立存在的。（出自《針刺九》）
道有其來處，也必有其去向，仔細了解道的規律，就是自身最寶貴的東西。（出自《針刺二十七》）
不遵守道而行事，必然會遭受上天的懲罰。（出自《針刺二十八》、《運氣三》）
治理的最高境界在於「一」，這個「一」是由於掌握了根本。（出自《論治十七》）
補瀉的方法不要失誤，要使它與天地的運行合一，得到「一」的精髓，就能知曉生死的奧秘。（出自《脈色九》）
了解要點的人，一句話就能說清楚；不了解要點的人，說起來就會沒完沒了。（出自《經絡十四》、《運氣五、十七》）
總之，這十二個重要的職能，絕對不能互相混亂。君主英明，下屬就會安定，用這種道理來養生就能長壽，即使去世也不會留下後患；用這種道理來治理天下就能使國家興盛。君主昏庸不明，十二個職能就會危險，使得通道閉塞不通，形體就會受到嚴重的傷害，用這種道理來養生就會招致災禍，用這種道理來治理天下，國家就會陷入極大的危險。至高的道存在於細微之處，變化是無窮無盡的，誰能了解它的本源呢？困惑啊！那些煩惱的人，誰又能真正了解它的要點呢？謹慎的選擇，哪個才是真正好的？恍惚的數理，產生於細微之處，細微的數理，起始於度量，千萬倍的累積，才能逐漸擴大，推廣到極致，才能形成一定的規律。（出自《藏象一》）
（“肖者瞿瞿”四句，也見於《運氣十一》）
聖人的話簡明扼要，良馬也容易駕馭。（出自《經絡七》）
春天的氣向西運行，夏天的氣向北運行，秋天的氣向東運行，冬天的氣向南運行。所以春天的氣從下方開始，秋天的氣從上方開始，夏天的氣從中間開始，冬天的氣從末端開始。春天的氣從左邊開始，秋天的氣從右邊開始，冬天的氣從後方開始，夏天的氣從前方開始。這是四時正常運行的規律。因此，在最高的地方，冬天之氣會常在，在最低的地方，春天之氣會常在。（出自《運氣十八》）
春天的溫暖，是為了形成夏天的炎熱；秋天的肅殺，是為了形成冬天的嚴寒。（出自《運氣三十二》）