《類經》~ 三十卷 (15)
三十卷 (15)
1. 十一、奇恆
黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微。行奇恆之法，以太陰始。（見論治類十四。至數脈變以下數句，又見脈色十。）
上經下經，揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。（論治十八。）
奇恆之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。（脈色七。）
黃帝曰：嗚乎遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。（運氣六。論治十八。）
天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。（攝生五。）
夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通於天氣。其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，故形藏四，神藏五。（運氣一。脈色五、疾病五俱略同。）
天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（藏象九。）
此人與天地相應者也。（藏象十六。）
岐伯曰：人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時；知十二節之理者，聖智不能欺也。（針刺九。）
天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。（運氣十六。）
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。（陰陽三。）
嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，擬於天地，配於四海。（論治十九。）
帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。（運氣四。）
地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（運氣十五。）
聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水；工人不能置規而為圓，去矩而為方。臨深決水，不用功力而水可竭也。循掘決沖，而經可通也。此言氣之滑澀，血之清濁，行之逆順也。（針刺二十。）行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。（運氣十八。）
白話文：
十一、奇恆
黃帝問道：我聽說推斷奇恆之法，指涉不同，該如何運用呢？岐伯回答：推斷是指判斷病情深淺的程度。奇恆指的是奇特的疾病。請說明治療疾病的至數（最佳時機）、五色脈象的變化，以及推斷奇恆的方法，其道理都在於掌握最佳時機。精神的轉變不可逆轉，一旦逆轉就無法再轉回，這樣就會錯失良機。掌握至數的關鍵，在於及時採取細微的措施。行奇恆之法，從太陰開始。
上經下經，推斷陰陽，奇恆與五臟，決定於觀察病情發展的過程，仔細審察疾病的始終，就能夠靈活應對。
奇恆的變化有六十種情況，診斷需要細微的觀察，追蹤陰陽的變化，了解五臟的情形，其中論述，取決於虛實的要點，確定五種程度的病情，了解這些就能夠診斷疾病。
黃帝感嘆道：唉，真是深奧啊！天道如同迎接飄浮的雲彩，像觀看深淵一樣，看深淵尚且可以測量，而迎接飄浮的雲彩卻難以知曉其極限。
天氣，是清靜光明之氣，它蘊藏著無盡的德行，所以不會下降。如果天氣清明，則日月的光明就會不明顯，邪氣就會侵犯人體的竅穴。
從古至今，人體與天地相通，這是生命的根本，根本在於陰陽。天地之間，六合之內，氣息遍布九州，人體的九竅、五臟、十二經脈，都與天氣相通。人的生成有五個方面，其氣有三個方面，三個方面構成天，三個方面構成地，三個方面構成人，三三相乘，合起來就是九，九分為九野，九野就是九藏，所以形體藏於四肢，精神藏於五臟。
天在我身上體現的是德行，地在我身上體現的是氣，德行運行氣血充沛則人就生長發育。
人與天地是相應的。
岐伯說：人生於地，依靠於天，天地之氣交合，稱為人。人能夠順應四季變化，天地就是他的父母；了解萬物，就稱為天子。天有陰陽，人有十二經脈；天有寒暑，人有虛實。能夠順應天地陰陽的變化，就不會違背四季；了解十二經脈的道理，即使是聖人智者也無法欺騙。
天不足於西北，所以西北寒冷，人右耳目不如左邊明亮。地不滿於東南，所以東南溫暖，人左手足不如右邊強壯。
唉，天道深奧莫測，誰能知道它的道理呢？道的偉大，可以比擬天地，可以與四海相配。
黃帝問：地是不是在下邊呢？岐伯回答：地是在人之下，太虛之中的。黃帝問：地是怎麼懸浮的呢？岐伯回答：是大氣托著它。乾燥使它乾燥，炎熱使它蒸騰，風使它運動，潮濕使它潤澤，寒冷使它堅硬，火使它溫暖，所以乾燥過盛則地土乾燥，炎熱過盛則地土炎熱，風過盛則地土運動，潮濕過盛則地土泥濘，寒冷過盛則地土裂開，火過盛則地土堅固。
地氣約束自身而旺盛，天氣約束而旺盛自身，天主宰顏色，地主宰形體，五種物質的盛衰，都依據其各自所應有的氣。根植於內部的，稱為神機，神機消失則生命終止。根植於外部的，稱為氣立，氣息停止則人體變化停止。
聖人的作為，上應天，下應地，中應人事。所以工匠不能放下尺寸而判斷長短，廢棄繩墨而判斷平直；工人不能放下規矩而畫圓，放下矩尺而畫方。面對深淵決水，不用大力氣水就能竭盡；按照經絡疏通，經絡就能通暢。這說明氣的通暢與否，血液的清濁，運行順逆。運行有順逆，到達有遲速，所以過度則化為先天之氣，不足則化為後天之氣。