《類經》~ 十二卷 (2)
十二卷 (2)
1. 二、為治之道順而已矣
）岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？（惡死樂生，人所同也，故以死生之情動之，則好惡之性，未有不可移者，是即前注所謂處順不順之間而因順相成之意。前惡字去聲，後惡字平聲。
）黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。（此言治有一定之法，有難以順其私欲而可為假借者，故特舉標本之治以言其概耳。如春夏之氣達於外，則病亦在外，外者內之標，故先治其標，後治其本。秋冬之氣斂於內，則病亦在內，內者外之本，故先治其本，後治其標。
一曰：春夏發生，宜先養氣以治標。秋冬收藏，宜先固精以治本。亦通。）黃帝曰：便其相逆者奈何？（便其相逆者，謂於不可順之中，而復有不得不委曲以便其情者也。）岐伯曰：便此者，飲食衣服，亦欲適寒溫，寒無悽愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
（適，當也。此言必不得已而欲便病人之情者，於便之之中，而但欲得其當也。即如飲食衣服之類，法不宜寒而彼欲寒，但可令其微寒，而勿使至於悽愴。法不宜熱而彼欲熱者，但可令其微熱，而勿使至於汗出。又如飲食之欲熱者，亦不宜灼灼之過，欲寒者亦不滄滄之甚。寒熱適其中和，則元氣得以執持，邪僻無由而致，是即用順之道也。
否則治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，故曰夫惟順而已矣。愴音創。悽愴，寒甚淒涼之貌。滄音倉，寒也。僻音匹，不正之謂。）
白話文：
二、治療的原則就是要順應自然
岐伯說：人的本性，沒有人不厭惡死亡而喜愛生存。如果告訴他疾病的壞處，告訴他如何才能健康，引導他走向對他有利的方式，並點出他所受的痛苦，即使是再蠻橫無理的人，難道會不聽從嗎？（厭惡死亡喜愛生存是人之常情，所以用生死的道理來打動他，那麼好惡的本性，沒有不能改變的。這就如同之前所說的，要在順應和不順應之間，利用順應的方式來達成目的。這裡的「惡」字，第一個讀作「ㄨˋ」，第二個讀作「ㄜˋ」。）
黃帝問：那麼應該如何治療呢？岐伯說：春夏兩季，應該先治療疾病表面的症狀，然後再治療根本的原因；秋冬兩季，應該先治療疾病的根本原因，然後再治療表面的症狀。（這說明治療有一定的方法，有些情況雖然難以順應病人的意願，但可以採取變通的方式。所以特別提出先治標後治本的概念，來表達治療的大概原則。例如春夏兩季，陽氣向外發散，所以病也多在體表，外在的症狀是內在病因的表現，所以要先治標後治本。秋冬兩季，陽氣向內收斂，所以病也多在體內，內在的病因是外在症狀的根本，所以要先治本後治標。還有一種說法是，春夏時節萬物生長，應該先養護正氣以治療表症；秋冬時節萬物收藏，應該先固護精氣以治療根本。這也是相同的道理。）
黃帝問：如果遇到不得不違反常理的情況，應該怎麼辦呢？（這裡的「不得不違反常理」，指的是在不能順應的情況下，又必須委婉地順應病人意願的情況。）岐伯說：要處理這種情況，在飲食和穿著上，也要注意適應寒冷的溫度和溫暖的溫度。冷的時候不要太冷而感到淒涼，熱的時候不要太熱而出汗。在飲食方面，熱的東西不要過於燙口，冷的食物不要過於冰冷。讓寒熱適中，這樣才能使正氣保持，不至於引發邪氣入侵。（「適」就是恰當的意思。這裡指的是，在不得已要順應病人的意願時，要盡量取得適當的平衡。例如在飲食或穿衣上，如果病人喜歡寒涼，也不要讓他太過寒冷，以致感到淒涼；如果病人喜歡溫熱，也不要讓他太過溫熱而大量出汗。又比如，病人喜歡熱食，也不要過於燙口，喜歡冷食，也不要過於冰冷。寒熱適中，這樣才能讓元氣得以維持，邪氣就無從入侵，這就是運用順應的原則。否則，不論是治理人民還是自我管理，治理別人還是治理自己，處理小事還是處理大事，治理國家還是治理家庭，如果違背自然規律，都無法治理好，所以說，治療的原則就是要順應自然。這裡的「悽愴」形容寒冷到令人悲涼的樣子，「滄」也是形容寒冷的意思，「僻」是不正的意思。）