《類經》~ 五卷 (16)
五卷 (16)
1. 十一、脈分四時無胃曰死
（素問平人氣象論）
平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。（土得天地中和之氣，長養萬物，分王四時，而人胃應之。凡平人之常，受氣於谷，谷入於胃，五臟六腑皆以受氣，故胃為臟腑之本。此胃氣者，實平人之常氣，有不可以一刻無者，無則為逆，逆則死矣。胃氣之見於脈者，如玉機真藏論曰：脈弱以滑，是有胃氣。
終始篇曰：邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。是皆胃氣之謂。大都脈代時宜無太過無不及，自有一種雍容和緩之狀者，便是胃氣之脈。）
春胃微弦曰平，春令木王，其脈當弦，但宜微弦而不至太過，是得春胃之充和也，故曰平。（弦義見前章。按：此前後諸篇，皆以春弦夏鉤秋毛冬石分四季所屬者，在欲明時令之脈，不得不然也。然脈之迭見，有隨時者，有不隨時者。故或春而見鉤，便是夏脈，春而見毛，便是秋脈，春而見石，便是冬脈，因變知病，圓活在人，故有二十五變之妙。若謂春必弦、夏必鉤，則殊失胃氣之精義矣。
）弦多胃少曰肝病，（弦多者，過於弦也。胃少者，少和緩也。是肝邪之勝，胃氣之衰，故為肝病。）但弦無胃曰死，（但有弦急而無充和之氣者，是春時胃氣已絕，而肝之真藏見也，故曰死。）胃而有毛曰秋病，（毛為秋脈屬金，春時得之，是為賊邪。以胃氣尚存，故至秋而後病。
）毛甚曰今病，（春脈毛甚，則木被金傷，故不必至秋，今即病矣。）藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。（春木用事，其氣升散，故藏真之氣散於肝，而肝之所藏則筋膜之氣也。金匱真言論曰：東方青色，入通於肝，是以知病之在筋也。藏，上去聲，下平聲。後皆同。）
夏胃微鉤曰平，（夏令火王，其脈當鉤，但宜微鉤而不至太過，是得夏胃之和也，故曰平。鉤義見前章。）鉤多胃少曰心病，（鉤多者，過於鉤也。胃少者，少充和也。是心火偏勝，胃氣偏衰，故為心病。）但鉤無胃曰死，（但有鉤盛而無平和之氣者，是夏時胃氣已絕，而心之真藏見也，故死。
）胃而有石曰冬病，（石為冬脈屬水，夏時得之，是為賊邪。以胃氣尚存，故至冬而後病。）石甚曰今病，（夏脈石甚則無胃氣，火被水傷已深，故不必至冬，今即病矣。）藏真通於心，心藏血脈之氣也。（夏火用事，其氣炎上，故藏真之氣通於心，而心之所藏則血脈之氣也。
金匱真言論曰：南方赤色，入通於心，是以知病之在脈也。）
長夏胃微耎弱曰平，（長夏屬土，雖主建未之六月，然實兼辰戌丑未四季之月為言也。四季土王之時，脈當耎弱，但宜微有耎弱而不至太過，是得長夏胃氣之和緩也，故曰平。耎，軟同。）弱多胃少曰脾病，（弱多胃少，則過於弱而胃氣不足，以土王之時而得之，故為脾病。
白話文：
十一、脈分四時無胃曰死
正常人的氣息都源於胃，胃是人體正常氣息的根本。人若沒有胃氣，就叫做逆，逆則會死亡。 大地吸收天地間平和的氣息，滋養萬物，主宰四季的運轉，而人體的胃也與之相應。一般人平時依靠食物攝取營養，食物進入胃中，五臟六腑都能從中獲得氣息，所以胃是臟腑的根本。這胃氣，實際上就是人體正常的氣息，一刻都不能沒有，沒有了就會逆，逆就會死亡。胃氣在脈象上的表現，如同《玉機真藏論》所說：脈象弱而滑利，就是有胃氣。
《素問·終始篇》說：邪氣入侵時脈象緊而急，穀氣（胃氣）充盈時脈象緩而和。這些都是胃氣的表現。總之，脈象應該隨著時間季節變化，不應過盛也不應不足，自然而然地呈現一種平和緩慢的狀態，這就是胃氣充盈的脈象。
春天，胃氣脈象微弦為正常，春天木氣旺盛，脈象應當弦，但應該微弦而不至於過度，這樣就代表春天的胃氣充盈平和。弦多而胃氣不足則為肝病，這是因為肝邪過盛，胃氣衰弱。如果脈象只有弦急而沒有平和的胃氣，就代表春天胃氣已絕，肝臟的真實狀態顯露出來，這就是危及生命的徵兆。如果春天脈象出現毛脈（秋脈），則代表秋季的病症，毛脈明顯則病症已經出現。肝臟主導筋膜之氣，春天木氣上升散布，所以真氣散布於肝，肝臟所藏的則是筋膜之氣。
夏天，胃氣脈象微鉤為正常，夏天火氣旺盛，脈象應當鉤，但應該微鉤而不至於過度，這樣就代表夏天胃氣充盈平和。鉤多而胃氣不足則為心病，這是因為心火偏盛，胃氣衰弱。如果脈象只有鉤盛而沒有平和的胃氣，就代表夏天胃氣已絕，心臟的真實狀態顯露出來，這就是危及生命的徵兆。如果夏天脈象出現石脈（冬脈），則代表冬季的病症，石脈明顯則病症已經出現。心臟主導血脈之氣，夏天火氣上升，所以真氣通於心，心臟所藏的則是血脈之氣。
長夏，胃氣脈象微弱而柔軟為正常，長夏屬土，雖然主要是指芒種的六月，但實際上也包括辰戌丑未四季的月份。四季土氣旺盛時，脈象應該柔軟而微弱，但應該微弱而不至於過度，這樣就代表長夏胃氣平和緩慢。弱多而胃氣不足則為脾病，這是因為土氣旺盛的季節，卻出現脈象過弱而胃氣不足的情況。