《類經》~ 十四卷 (2)
十四卷 (2)
1. 十一、六經病解
（《素問·脈解篇》全。本篇所解，大略皆出前章《經脈篇》之義，其中稍有不同者，蓋互為發明也，當並求之）
白話文：
《素問·脈解篇》（全文）
這篇所解釋的內容，大致上都源自前一章《經脈篇》的內容。其中稍微有不同的地方，是因為互相闡發說明的緣故，應該同時參照。
太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅太陽也。（所謂者，引古經語也。脽，尻臀也。正月建寅，三陽月也。三陽者，太陽也。故足太陽病為腫腰脽痛者，應正月三陽之候。脽音誰。）正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫腰脽痛也。（正月之候，三陽雖出，而時令尚寒，陰氣尚盛，陽氣未有次第，以陰勝陽，故腫腰脽痛，正以足太陽之脈，挾脊抵腰貫臀也。
白話文：
太陽經所說的「腫腰脽痛」，是指正月裡太陽當令時發生的。正月建寅，寅屬太陽。因此，足太陽經病症為腫腰脽痛，與正月三陽的時序相應。（脽音「誰」。）
正月時，陽氣浮在上面，而陰氣強盛，陽氣還未得到滋養，所以導致腫腰脽痛。（正月時，儘管三陽已出，但天氣仍然寒冷，陰氣仍然旺盛，陽氣還未得到次第，因陰勝陽，所以腫腰脽痛，因為足太陽經脈沿著脊椎兩側，一直延伸到腰部和臀部。）
）病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。（正月東風解凍，陽氣尚微，足太陽病有或左或右偏虛為跛者，應三陽不足於下也。足太陽下行之脈，循髀膕下出外踝之後，故有是證。跛，補火切。）所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。
白話文：
偏虛導致的跛足，是因為正月的陽氣解除冬天的寒冷，地氣開始上升的緣故。所謂偏虛，是指冬天的寒冷對身體造成了一定的損傷，因此陽氣上行時會偏向虛弱的一側，導致跛足。（正月的東風解凍，陽氣仍然微弱，足太陽經有偏虛的情況，可能導致左或右腿跛足，這是因為三陽經在腿部的氣血不足。足太陽經的經脈從大腿和小腿後面經過，再從外腳踝後面出來，所以會有這種症狀。跛字讀作「ㄅㄛˇ」）所謂強行上行的背部疼痛，是因為陽氣大量上升並相互爭奪所致，所以才會強行上行。
（太陽之脈下項挾背，若陽氣大上而爭，則與三陽之氣上升者同，故為強上引背也。）所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。（太陽支者，從巔至耳上角，陽邪上盛，故為耳鳴也。）所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。（巔，癲同。按前章《經脈篇》足太陽經條下作癲，蓋古所通用也。
白話文：
- 太陽經巡行在下項，進入背部。如果陽氣旺盛，就會爭著上升，與其他三陽經的陽氣一起上行，所以會產生強烈的向上牽引背部的感覺。
- 所謂的耳鳴，是因為陽氣旺盛，導致萬物上漲，故而耳中鳴響。
- 太陽經分支從頭頂到耳角，如果陽邪上盛，則會導致耳鳴。
- 所謂的狂癲疾，是因為陽氣全部上升至上，而陰氣則下虛，導致上實下虛，故而發病狂癲疾。（癲與巔同。按前一章《經脈篇》中足太陽經條目下寫作癲，這是古代的通用寫法。）
所謂甚者，言陽邪盛也。陽邪實於陽經，則陽盡在上，陰氣在下，上實下虛，故當為狂癲之病。）所謂浮為聾者，皆在氣也。（陽實於上，則氣壅為聾，亦以其脈至耳也。）所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑）也。（聲由氣發，氣者陽也，陽盛則聲大，陽虛則聲微。若陽盛已衰，故喑瘂不能言也。
白話文：
所謂陽邪比較嚴重，是指陽氣過盛。陽邪充盈在陽經中，會導致陽氣全部集中在上部，陰氣在下部，上部充實，下部虛弱，因此會出現狂癲的症狀。）所謂浮現為耳聾，都是由於氣造成的。（陽氣充盈在上部，會導致氣體壅塞而導致耳聾，也因為脈搏傳導到耳朵。）所謂進入中間部位而導致失聲，是因為陽氣旺盛已衰，所以出現失聲。）（聲音是由氣發出的，氣屬於陽，陽氣旺盛則聲音洪亮，陽氣虛弱則聲音微弱。如果陽氣旺盛已衰，所以失聲不能說話。
喑音音。）內奪而厥則為喑俳，此腎虛也。（俳，廢也。內奪者，奪其精也。精奪則氣奪而厥，故聲喑於上，體廢於下。元陽大虧，病本在腎，腎脈上挾舌本，下走足心，故為是病。俳音排，無所取義，誤也；當作痱，正韻音沸。）少陰不至者，厥也。（此釋上文內奪而厥之義也。
白話文：
聲音沙啞無力。如果內部精氣被耗奪而出現昏厥，就會導致言語不清、身體衰弱，這是腎虛的表現。（衰弱，指失去功能。內部精氣被耗奪，是指腎精被耗奪。腎精被耗奪，氣血也隨之被耗奪，導致昏厥，所以聲音沙啞，身體衰弱。元陽嚴重虧虛，病根在腎，腎脈上行經過舌根，下行至足心，所以會出現這種症狀。衰弱讀作「排」，沒有任何意義，是錯誤的；應該讀作「痱」，正韻中讀作「沸」。）少陰經氣不足，就會昏厥。（這是解釋上文內部精氣被耗奪而昏厥的意思。）
少陰者，腎脈也，與太陽為表裡。若腎氣內奪，則少陰不至。少陰不至者，以陰虛無氣，無氣則陽衰，致厥之由也。以上腰尻痛耳聾狂巔厥逆等義，俱出前章太陽經病條下。）
白話文：
少陰經是腎經，與太陽經是表裡關係。如果腎氣被奪取，少陰經就會不通暢。少陰經不通暢的原因，是因為陰虛無氣，沒有氣就會導致陽氣衰弱，因而引發厥證（指昏厥、痙攣等症狀）。像上腰和臀部疼痛、耳聾、發狂、癲癇、厥逆等症狀，都出現在前面章節的太陽經病證條款中。
少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也，盛者心之所表也，（少陽之脈下胸中，循脅裡，故心脅痛者，以少陽之邪盛也。然少陽屬木，木以生火，故邪之盛者，其本在膽，其表在心。表者，標也。）九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。（膽有相火，心有君火，火墓在戌，陽不勝陰，則心脅為痛，故應九月之氣。
白話文：
少陽在經絡系統中指的是「心」和「肋骨」，所謂的心肋疼痛，是因為少陽之氣過於旺盛。少陽之氣過盛，會表現在心上。（少陽經脈經過胸口，沿著肋骨內側走行，所以心肋疼痛是因為少陽經絡的邪氣太盛。而少陽屬木，木能生火，所以邪氣過盛的根源在於膽，表現在心上。表，指標誌。）每年九月，陽氣漸微，陰氣漸長，因此會引發心肋疼痛。（膽有肝火，心有君火，火衰退之時在戌月，陽氣衰弱勝不過陰氣，心肋就會疼痛，所以對應九月的節氣變化。）
）所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。（陰邪凝滯，藏伏陽中，喜靜惡動，故反側則痛。上義出前章足少陽經病。）所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。（九月萬物盡衰，草木畢落，是天地之氣去陽而之陰也。
白話文：
所謂不能翻動的，是因為陰氣藏著東西，東西藏著了就不會動，所以不能翻動。（陰邪凝聚滯留，潛伏在陽中，喜靜厭動，所以翻動就會疼痛。前一章節的足少陽經病症就是這種情況。）
所謂嚴重到要跳躍的，是因為到了九月，萬物都衰敗了，草木凋零而墜落，這時天地之氣離開陽氣，歸於陰氣，陰氣旺盛，陽氣沉降增長，所以說會跳躍。（九月萬物盡皆衰老，草木凋零，這是天地之氣離開陽氣而歸於陰氣的緣故。）
人身之氣亦然，故盛於陰分則所長在下。其有病為跳躍者，以足少陽脈下出足之外側，陰復於上陽鼓於下也，故應九月之氣。）
白話文：
人體的氣也是這樣，所以氣盛於陰分，它的發展就會在下半身。如果出現跳躍的疾病，是因為足少陽經脈從足部外側向下延伸，陰寒在上面，陽氣在下面鼓動，所以它與九月之氣相應。
陽明所謂洒洒振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也。（五月陽氣明盛，故曰陽明。夏至一陰初生，加以陽極之候，故病洒洒振寒者，以陽明應五月之氣也。）所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。（足陽明脈下髀關，抵伏兔，下膝脛足跗，入中趾內間。
白話文：
陽明所謂抖寒的意思是，陽明指午月，也就是五月，是陽氣最旺盛的季節。陽氣太盛，又加上陰氣的影響，所以會抖寒。（五月陽氣明顯旺盛，所以稱為陽明。夏至時節，陰氣初生，加上陽氣達到極點，所以患上抖寒症狀的人，是因為陽明與五月之氣相應。）
所謂小腿腫脹而大腿收縮不起來，是因為五月盛陽的陰氣。陽氣在五月衰弱，而陰氣上升，與陽氣開始爭鬥，所以小腿腫脹而大腿收縮不起來。（足陽明脈從大腿關節往下，經過膝蓋、小腿和腳踝，進入腳趾內側）
若陰生於下，上與陽爭，則為脛腫而股不收，亦應五月一陰之氣。）所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客於臟腑間，故為水也。（陽明土病，則不能制水。故陰邪自下而上，客於臟腑之間，乃化為水。水之本在腎，末在肺，標本俱病，故為上喘也。）所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。
白話文：
如果陰氣在身體下部產生，上升與陽氣對抗，就會導致小腿腫脹而大腿無法彎曲，這與五行中的五月陰氣有關。
所謂的「上喘而為水」，是指陰氣下沉後又回升，上升後邪氣就會侵犯臟腑，因此產生水氣。由於陽明之土生病，無法控制水氣，所以陰邪之氣從下往上，侵犯臟腑間，進而形成水氣。水氣原本在腎臟，最後在肺臟，標本兼病，所以造成上喘的症狀。
所謂的「胸痛少氣」，是水氣存在於臟腑所造成的，水氣屬於陰氣，陰氣在身體內部，因此會導致胸痛和氣短。
（邪水之陰，非真陰也。陰邪在中，故為胸痛。陰盛則陽衰，故為少氣，少氣則氣短而喘矣。）所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。（薄，氣相迫也。陰陽之氣，正則相和，邪則相惡。陰邪薄於陽明，故惕然而驚也。）所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。
白話文：
邪水之陰，不是真正的陰。陰邪在體內，所以會導致胸痛。陰氣旺盛，陽氣就會衰弱，所以會氣虛喘息。
所謂「突然暈厥、厭惡人與火、聽到木頭劈開的聲音就會驚恐」，是因為陽氣與陰氣相衝，水火相剋，所以才會驚恐。（相衝，指氣息互相逼迫。陰陽之氣，正氣則相和，邪氣則相剋。陰邪壓迫陽明，所以會驚恐。）
所謂「只想一個人關閉門窗獨處」，是陰陽相衝的表現。陽氣耗盡，陰氣旺盛，所以會只想獨自關閉門窗獨處。
（陰邪盛則陽明氣衰，故欲靜也。）所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭而外並於陽，故使之棄衣而走也。（寒邪外並於陽，則身熱多躁，故棄衣而走。以上諸義，出前章足陽明經病。）所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明並於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
白話文：
當陰邪氣盛時，陽明經氣虛衰，因此會想要靜養。
所謂的「病重時想要爬高唱歌，脫衣而跑」的現象，是因為陰陽兩氣再次相爭，陰氣向外併入陽經，所以才會讓人脫衣而跑。（寒邪向外併入陽經，會導致身體發熱、躁動不安，因此才會脫衣而跑。以上這些症狀的解釋，記載在前一章《足陽明經病》中。）
所謂的「客孫脈」導致頭痛、鼻塞、腹脹的現象，是因為陽明經氣向頭部併入，而頭部又是太陰經的孫絡，因此會頭痛、鼻塞、腹脹。
（寒邪客於陽明，則在頭為痛，在鼻為鼽，在腹為腫。以陰氣上行而並於本經之孫絡，故為是病。太陰者，言陰邪之盛，非陰經之謂也。如上文所言者，皆指陰盛為邪，則此義可知。鼽音求。）
白話文：
寒邪侵犯陽明經，就會導致頭部疼痛、鼻部流涕、腹部腫脹。這是因為陰氣上升，影響到陽明經的孫絡（毛細血管），所以產生了這些症狀。這裡的「太陰」，指的是陰邪的旺盛，而不是指太陰經。就像前面提到的，所有提到的症狀都是指陰盛化邪，而這裡的意思也是一樣的。鼽（求）這個字的讀音為「求」。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。（陰極於子，萬物皆藏，故曰太陰子也。太陰之經入腹，凡邪藏於中則病為脹，故應十一月之氣。）所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。（脾脈絡胃，故陰邪盛則上走於陽明。
白話文：
太陰所謂的「脹病」，是因為太陰氣旺盛導致的。十一月時，萬物的氣息都收斂在體內，所以說「脹病」。（在子時，陰氣最盛，萬物都收藏起來，所以稱為「太陰子」。太陰經進入腹中，如果邪氣留在體內，就會導致脹病，因此與十一月的氣相應。）
所謂的上溢到心臟而導致打嗝，是因為陰氣太盛而上行到陽明經。陽明經絡與心臟相連，所以說「上溢到心臟而導致打嗝」。（脾經絡屬胃，所以陰邪盛則上溢到陽明經。）
陽明之正上通於心，故上走心為噫。按《九針論》《宣明五氣篇》俱曰心為噫。《口問篇》曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。此篇則兼而言之，蓋寒氣犯於心脾胃三經，俱能為噫也。）所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。（脾胃相表裡，胃受水穀，脾不能運，則物盛滿而溢，故為嘔。
白話文：
陽明經從下往上貫穿到心，所以氣壅到心部就會打嗝。根據《九針論》、《宣明五氣篇》的記載，心主打嗝。《口問篇》中提到：寒氣侵犯胃部，導致氣機逆行向上，再從胃部排出，這就是打嗝的原因。這段文章將寒氣侵犯心、脾、胃三經都可能導致打嗝的原因合併在一起講述。
至於吃東西後嘔吐，是因為食物過多而溢出來才會嘔吐。脾胃互相表裡，胃部接收食物，脾臟如果無法運化，導致食物過量溢出，就會嘔吐。
）所謂得後與氣則快然如衰者，十一月陰氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。（後謂大便，氣謂轉失氣，陽氣出則陰邪散，故快然如衰，一陽下動，冬至候也，故應十一月之氣。以上諸義出前章足太陰經病。）
白話文：
所謂「得後與氣則快然如衰」，是指在十一月陰氣衰退陽氣上升的時節，如果此時大便通暢，身體會感到輕鬆舒暢，就像身體衰老後一樣。大便通暢是指轉失氣，陽氣上升就會驅散陰邪，因此會感到輕鬆舒暢，就像衰老一樣。陽氣下動是冬至的徵候，因此應於十一月的氣候。上述的各種徵候出自於前一章《足太陰經病》。
少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。（腰者腎之府，寒邪入腎則為腰痛。純陰在下，故應十月之氣。）所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。（陽根於陰，陰根於陽，互相倚也。若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降，無所依從，故為嘔咳上氣喘也。
白話文：
少陰傷症導致的腰痛，是腎氣受損所致。十月份正值陽氣受傷的季節，所以會出現腰痛。（腰部是腎臟的住所，寒邪入腎就會引起腰痛。純陰在下方，所以與十月之氣相應。）
嘔吐咳嗽伴有氣喘，是因為陰氣在下，陽氣在上。諸陽之氣浮在上面，沒有依附之處，因此會嘔吐咳嗽，氣喘不已。（陽氣根植於陰氣，陰氣根植於陽氣，二者相互依存。如果陰中沒有陽氣，就會沉而不升，導致孤陽在上，浮而不降，沒有依附之處，所以會產生嘔吐咳嗽，氣喘的症狀。）
按前章列本節義於手太陰肺病條下，此則言於腎經，正以肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元，即無所依從之義。）所謂色色不能久立久坐，起則目䀮䀮無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目䀮䀮無所見也。（色色，誤也，當作邑邑，不安貌。
白話文：
進入秋季，微霜開始降臨，萬物都開始凋零，陰陽能量尚未穩定，所以身體內部缺乏主宰，經常坐立不安，眼睛也昏花看不清楚，這是因為陰氣壓制陽氣，精氣虧損所致，因此應對應深秋十月份的時節。 秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽未定，故內無所主而坐起不常，目則䀮䀮無所見。以陰肅陽衰。精氣內奪，故應深秋十月之候。）所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。（陽和不治，則肝氣多逆，不能調達，故善怒而為煎厥，所謂多陰者多怒也。
所謂「少氣善怒」的人，是因為陽氣無法運行，導致肝氣無法調達，所以容易發怒。這種情況稱為「煎厥」。陽氣和煦不能運行，則肝氣逆行不暢，不能調理通達，因此容易發怒而形成煎厥，所謂「多陰的人容易發怒」就是這個道理。
白話文：
所謂「少氣善怒」的人，是因為陽氣運行不順暢，導致肝氣無法正常流通，因此容易發怒。這種情況在中醫上稱為「煎厥」。
陽氣溫暖和煦，卻無法正常運行，就會導致肝氣逆行不暢，無法調和通達，因此容易發怒而形成煎厥。俗話說「多陰的人容易發怒」，就是指這種情況。
按：煎厥一證，在本篇言陽虛陰盛，在《生氣通天論》言陰虛陽盛，可見煎厥有陰陽二證。詳本類前五。）所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。（陰氣，言腎氣也。陽氣，言邪氣也。陰氣將藏未藏而陽邪入之，陰陽相搏，則傷腎而為恐，故亦應秋氣。
白話文：
之前曾經提到過煎厥這個證型，在這裡我們說它屬於陽虛陰盛，而在《生氣通天論》中，我們卻說它屬於陰虛陽盛，由此可見煎厥分為陰虛和陽虛兩種類型。詳情請見前五條。
所謂的煎厥，就像是被別人要抓的感覺一樣，這是因為秋天的陽氣雖然入了體內，但萬物的陰氣還沒有完全消失，陰氣少，陽氣入，陰陽二氣相交搏，所以就會恐懼。（這裡的陰氣指的是腎氣，陽氣指的是邪氣。腎氣將要收藏而未收藏的時候，邪氣進入體內，陰陽二氣相交搏，就會損傷腎氣而產生恐懼感，所以煎厥也應該對應秋氣。）
）所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。（胃無氣，胃氣敗也。胃氣所以敗者，腎為胃關，腎中真火不足，不能溫養化原，故胃氣虛而惡聞食臭也。此即前章飢不欲食之義。臭，許救、尺救二切。）所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。（色以應日，陽氣之華也。
白話文：
所謂聞到食物有臭味就想吐，是因為胃裡沒有陽氣，所以才對食物的氣味反胃。（胃裡沒有陽氣，也就是胃氣虛弱。胃氣虛弱的原因是腎臟是胃的關口，腎中陽氣不足，無法溫暖和滋養胃，導致胃氣虛弱，聞到食物氣味就反胃。這與前面章節中提到的「飢而不欲食」的道理相同。臭，可以讀作「許救」或「尺救」。）
所謂面部顏色漆黑如同土地，是因為秋季的陰氣侵入體內，所以反映在面色上。（面色應對太陽，是陽氣的表現。
陰勝於陽則面黑色變，故應秋氣。此即前章面如漆柴之義。）所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上而脈滿，滿則咳，故血見於鼻也。（陽脈傷者，上焦之脈傷也。陽氣未盛於上而脈滿，則所滿者皆寒邪也。蓋腎脈上貫肝膈入肺中，故咳則血見於口，衄則血見於鼻也。以上諸義出前章足少陰經病。
）
白話文：
如果陰氣勝過陽氣，人的臉色就會變得烏黑，所以應該順應秋天的天氣。這就符合前面一章中「面色像漆柴」的說法。所謂「咳嗽時會咳出血」，這是因為陽脈受傷了。陽氣還沒有充足地到達上焦（胸腔以上部分），脈象卻很滿，脈滿就會咳嗽，所以鼻子才會出血。（陽脈受傷是指上焦的脈絡受傷。陽氣還沒有充足地到達上焦而脈象很滿，那麼脈滿的部分都是寒邪。因為腎經脈絡向上貫通肝臟和橫膈，進入肺部，所以咳嗽時血就會從口中咳出，而流鼻血時血就會從鼻子流出。以上這些論述都是從前面一章「足少陰經病」中得來的。）
厥陰所謂㿗疝、婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰㿗疝少腹腫也。（辰，季春也。五陽一陰，陰氣將盡，故屬厥陰。陰邪居於陽末，則為㿗疝少腹腫，故應三月之氣。）所謂腰脊痛不可以俛仰者，三月一振，榮華萬物，一俛而不仰也。（三月一振，陽氣振也，故榮華萬物。
白話文：
厥陰所指的陰疝和婦女小腹部腫痛，是因為厥陰屬辰月，是陽中之陰，邪氣在體內中焦，所以會導致陰疝和少腹腫痛。（辰月，即季春三月。五陽之中有一陰，陰氣將盡，故屬厥陰。陰邪位於陽氣將盡之時，就會引起陰疝和少腹腫痛，因此與三月之氣相應。）所謂的腰脊疼痛，無法俯仰，是因為三月陽氣振動，使萬物榮盛，但一旦俯身就不會仰起了。（三月陽氣振動，故能使萬物榮盛。）
然余寒尚在。若陰氣或勝則陽屈，俛而不仰，故病為腰脊痛，亦應三月之氣。俛，俯同，又音免。）所謂㿗癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰㿗癃疝也。（此復明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也。陰盛則陽氣不行，故為此諸證。）所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相搏而熱，故嗌乾也。
（所謂甚者，應三月之陽盛也。陽邪盛則薄於陰分，故為嗌乾熱中等病。上義出前章足厥陰經病。）
白話文：
但是殘餘的寒氣依然存在。如果陰氣過於強盛，陽氣就會屈服，只能俯身不能仰首，因此會出現腰脊疼痛的疾病，這也與三月份的氣候相應。（俯身和俯下身是一樣的，也可以讀作「免」。）所謂的「㿗癃疝膚脹」，是指陰氣也旺盛，導致脈絡不通暢，所以稱之為「㿗癃疝」。（這句話再次說明癃疝腫脹的緣由，是因為陰邪旺盛的緣故。陰氣旺盛則陽氣不行，因此會產生這些症狀。）所謂的「嚴重時會出現咽喉乾熱中滿」的症狀，是因為陰陽交戰產生熱氣，所以咽喉才會乾燥。