《類經》~ 二十七卷 (1)

1. 二十七卷

2. 運氣

3. 二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化

（《素問·至真要大論》）

黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣；六氣分治，司天地者，其至何如？（至者，言其當位也。）岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。（天地變化之紀，人神運動之機，內外雖殊，其應則一也。）帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所生，工之所疑也。

（昭昭者，合天道之明顯。冥冥者，合造化之隱微。道之所生，其生惟一，工不知要，則流散無窮，故多疑也。）帝曰：願聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風；（厥陰屬木，其化以風。凡和氣升陽，發生萬物，皆風之化。）少陰司天，其化以熱；（少陰屬君火，其化以熱。

凡炎蒸鬱燠，庶類蕃茂，皆君火之化。）太陰司天，其化以濕；（太陰屬土，其化以濕。凡雲雨滋澤，津液充實，皆土之化。）少陽司天，其化以火；（少陽屬相火，亦曰畏火。凡炎暑赫烈，陽氣盛極，皆相火之化。）陽明司天，以化其燥；（陽明屬金，，其化以燥。凡清明干肅，萬物堅剛，皆金之化。

）太陽司天，其化以寒，（太陽屬水，其化以寒。凡陰凝慄冽，萬物閉藏，皆水之化。）以所臨臟位命其病者也。（肝木位東，心火位南，脾土位中及四維，肺金位西，腎水位北，所臨之氣，與臟相得則和，不相得則病。）帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。（地化，在泉之化也。

間氣，義如下文。六步之位，雖有上下左右之分，而氣化皆相類，故與上文司天之化同其候。）帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。（六氣分主六步，上謂司天，下謂在泉，餘四者謂之間氣。在上者，為司天左間，司天右間；在下者，為在泉左間，在泉右間。

《陰陽應象大論》曰：天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路。有圖在《圖翼》二卷。）帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。（主歲者紀歲，司天主歲半之前，在泉主歲半之後也。間氣者紀步，歲有六步，每步各主六十日八十七刻半也。）

帝曰：善。歲主奈何？（此詳言上下左右，氣化之有異也。）岐伯曰：厥陰司天為風化，（木氣在天為風化，而飄怒搖動，雲物飛揚，如巳亥歲厥陰司天是也。）在泉為酸化，（木氣在地則味為酸化，如寅申歲厥陰在泉是也，）司氣為蒼化，（司氣，言五運之氣也。木運司氣，故色化青蒼，丁壬年是也。

）間氣為動化。（厥陰所臨之位，風化行則群物鼓動，故曰動化。如丑未歲則為地之左間，主初之氣；子午歲則為天之右間，主二之氣；辰戌歲則為天之左間，主四之氣；卯酉歲則為地之右間，主五之氣也。）少陰司天為熱化，（君火在天為熱化，而為陽光明耀，溫養萬物，如子午歲少陰司天是也。）在泉為苦化，（火氣在地則味為苦化，如卯酉歲少陰在泉是也。

白話文：

二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化

黃帝問道：「五氣相互交合，盛衰交替運作，我已明白了；但六氣分治，主宰天地的氣化，其作用如何表現？」岐伯回答：「這問題問得真明白！天地運行的規律，與人體神機相通。（天地變化的綱紀，人體氣機的運轉，雖內外有別，但相互呼應。）」

黃帝說：「願聞其如何上合天道之明顯，下合造化之隱微？」岐伯答：「這是自然之道的體現，醫者常因不解而困惑。（『昭昭』指合於天象的顯著規律，『冥冥』指合於造化的微妙變化。大道至簡，但醫者若不得要領，便會迷惑。）」

黃帝說：「請詳述其理。」岐伯解釋：

• 厥陰司天，氣化以風為主；（木性主風，和煦升發，催生萬物。）
• 少陰司天，氣化以熱為主；（君火主熱，炎熱蒸騰，萬物繁茂。）
• 太陰司天，氣化以濕為主；（土性主濕，雲雨潤澤，滋養萬物。）
• 少陽司天，氣化以火為主；（相火主炎暑，陽氣熾盛。）
• 陽明司天，氣化以燥為主；（金性主燥，氣候清肅，萬物堅斂。）
• 太陽司天，氣化以寒為主。（水性主寒，陰冷凝冽，萬物閉藏。）

這些氣化作用會影響對應的臟腑方位，導致健康變化。（如肝屬木位東方，心屬火位南方等，氣與臟相合則安，相悖則病。）

黃帝問：「地氣（在泉）的氣化如何？」岐伯答：「與司天之氣同理，間氣亦如此。（地化指在泉的氣化，間氣分佈於六步之位，雖有上下左右之分，但氣化規律相同。）」

黃帝問：「何謂間氣？」岐伯解釋：「司天、在泉之外的其餘四氣稱為間氣。（六氣分主六步，司天在上，在泉在下，其餘四氣為司天左右間、在泉左右間。）」

黃帝問：「如何區分主歲與間氣？」岐伯答：「主歲之氣統攝全年（司天主上半年，在泉主下半年），間氣則分掌六步（每步各主六十日餘）。」

黃帝說：「好。歲主之氣具體如何？」岐伯詳述：

• 厥陰司天為風化（如巳亥年），在泉為酸化（如寅申年），司運為蒼化（如丁壬年木運），間氣為動化（風行則萬物鼓動）。
• 少陰司天為熱化（如子午年），在泉為苦化（如卯酉年）。

（後文未完整，依前後文推測，續論其餘四氣之化。）