《類經》~ 二十七卷 (1)
二十七卷 (1)
1. 二十七卷
2. 運氣
3. 二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化
（《素問·至真要大論》）
黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣；六氣分治，司天地者，其至何如？（至者，言其當位也。）岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。（天地變化之紀，人神運動之機，內外雖殊，其應則一也。）帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所生，工之所疑也。
（昭昭者，合天道之明顯。冥冥者，合造化之隱微。道之所生，其生惟一，工不知要，則流散無窮，故多疑也。）帝曰：願聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風；（厥陰屬木，其化以風。凡和氣升陽，發生萬物，皆風之化。）少陰司天，其化以熱；（少陰屬君火，其化以熱。
凡炎蒸鬱燠，庶類蕃茂，皆君火之化。）太陰司天，其化以濕；（太陰屬土，其化以濕。凡雲雨滋澤，津液充實，皆土之化。）少陽司天，其化以火；（少陽屬相火，亦曰畏火。凡炎暑赫烈，陽氣盛極，皆相火之化。）陽明司天，以化其燥；（陽明屬金，，其化以燥。凡清明干肅，萬物堅剛，皆金之化。
）太陽司天，其化以寒，（太陽屬水，其化以寒。凡陰凝慄冽，萬物閉藏，皆水之化。）以所臨臟位命其病者也。（肝木位東，心火位南，脾土位中及四維，肺金位西，腎水位北，所臨之氣，與臟相得則和，不相得則病。）帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。（地化，在泉之化也。
間氣，義如下文。六步之位，雖有上下左右之分，而氣化皆相類，故與上文司天之化同其候。）帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。（六氣分主六步，上謂司天，下謂在泉，餘四者謂之間氣。在上者，為司天左間，司天右間；在下者，為在泉左間，在泉右間。
《陰陽應象大論》曰：天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路。有圖在《圖翼》二卷。）帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。（主歲者紀歲，司天主歲半之前，在泉主歲半之後也。間氣者紀步，歲有六步，每步各主六十日八十七刻半也。）
帝曰：善。歲主奈何？（此詳言上下左右，氣化之有異也。）岐伯曰：厥陰司天為風化，（木氣在天為風化，而飄怒搖動，雲物飛揚，如巳亥歲厥陰司天是也。）在泉為酸化，（木氣在地則味為酸化，如寅申歲厥陰在泉是也，）司氣為蒼化，（司氣，言五運之氣也。木運司氣，故色化青蒼，丁壬年是也。
）間氣為動化。（厥陰所臨之位，風化行則群物鼓動，故曰動化。如丑未歲則為地之左間，主初之氣；子午歲則為天之右間，主二之氣；辰戌歲則為天之左間，主四之氣；卯酉歲則為地之右間，主五之氣也。）少陰司天為熱化，（君火在天為熱化，而為陽光明耀，溫養萬物，如子午歲少陰司天是也。）在泉為苦化，（火氣在地則味為苦化，如卯酉歲少陰在泉是也。
白話文：
黃帝詢問五氣的交合與盈虛變化，以及六氣分佈於天地，其作用如何。岐伯回答說，天地運行的規律，與人神之間的感應息息相關，雖然天地與人體有所不同，但其運作的規律卻是相同的。
黃帝進一步詢問天地之間明顯和隱晦的運作規律。岐伯說明，這是自然法則的根本，也是許多人疑惑之處。 因為道的運行單一，而人們往往不了解其根本，導致想法紛亂。
接著，岐伯解釋了六氣的運行：厥陰主天，其變化以風為主；少陰主天，其變化以熱為主；太陰主天，其變化以濕為主；少陽主天，其變化以火為主；陽明主天，其變化以燥為主；太陽主天，其變化以寒為主。 這些氣的變化會影響到相關臟腑，造成疾病。
關於地氣的變化，岐伯表示，與天上的氣候變化類似。
黃帝詢問「間氣」是什麼，岐伯解釋說，間氣是指左右兩邊的氣，六氣分別主宰六個時段，天上的是「司天」，地下的是「在泉」，其餘四個時段就是間氣。
黃帝詢問如何區分這些氣，岐伯說明，主宰一年的氣稱為「紀歲」，間氣則稱為「紀步」，一年分為六個步，每個步六十日八十七刻半。
接著，岐伯詳細說明了六氣在不同位置的變化：厥陰司天為風，在泉為酸，司氣為青，間氣為動；少陰司天為熱，在泉為苦…以此類推，詳細說明了六氣在天上、地下及間氣時的各種變化與其所對應的年份與季節。