《類經》~ 二十四卷 (1)
二十四卷 (1)
1. 七、天符歲會
（《素問·六微旨大論》《六元正紀大論》）
白話文：
《黃帝內經·素問》中的《六微旨大論》和《六元正紀大論》探討了自然界六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的微妙變化及其對人體健康的影響，並詳細記載了六氣在不同季節的變換規律，以及如何根據這些規律來預防和治療疾病。
帝曰：盛衰何如？（《素問·六微旨大論》）此連前章，乃承上文而詳求盛衰之義也。）岐伯曰：非其位則邪，當其位則正；邪則變甚，正則微。（氣不相和者為非位，氣相得者為當位，故有邪正微甚之分。上二句，又出五運行大論，見藏象類六。）帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，（此下言歲會也。
白話文：
**帝問：**盛陽衰陰之時間如何？
岐伯答： 氣不相和時就是「非位」，氣相融合時就是「當位」。非位則疾病嚴重，當位則疾病輕微。
帝問： 什麼是「當位」？
岐伯答： 比如木運之年到了卯月，
以木運而臨卯位，丁卯歲也。）火運臨午，（以火運臨午位，戊午歲也。）土運臨四季，（土運臨四季，甲辰、甲戌，己丑、己未歲也。）金運臨酉，（金運臨酉，乙酉歲也。）水運臨子，（水運臨子，丙子歲也。）所謂歲會，氣之平也。（此歲運與年支同氣，故曰歲會，其氣平也。
共八年。）帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。（歲運不與地支會，則氣有不平者矣。）
白話文：
以木氣運行到卯位，就是丁卯年。
以火氣運行到午位，就是戊午年。
以土氣運行到四季，就是甲辰、甲戌、己丑和己未年。
以金氣運行到酉位，就是乙酉年。
以水氣運行到子位，就是丙子年。
所謂「歲會」，就是氣運和年支相應，氣息順調和諧。
帝曰：土運之歲，上見太陰；（此下言天符也。上謂司天，土運上見太陰，己丑、己未歲也。）火運之歲，上見少陽、少陰；（火運上見少陽，戊寅，戊申歲也。上見少陰，戊子、戊午歲也。）金運之歲，上見陽明；（金運上見陽明，乙卯、乙酉歲也。）木運之歲，上見厥陰；（木運上見厥陰，丁巳、丁亥歲也。
白話文：
皇帝說：
- 土行運行的年份，司天之神會示現為太陰星。（指太白金星，土運的太陰星為己丑、己未年。）
- 火行運行的年份，司天之神會示現為少陽星、少陰星。（火運的少陽星為戊寅、戊申年；少陰星為戊子、戊午年。）
- 金行運行的年份，司天之神會示現為陽明星。（金運的陽明星為乙卯、乙酉年。）
- 木行運行的年份，司天之神會示現為厥陰星。（木運的厥陰星為丁巳、丁亥年。）
）水運之歲，上見太陽奈何？（水運上見太陽，丙辰、丙戌歲也。奈何，謂此十二年，以歲運與司天同氣者，又何以然也。）岐伯曰：天之與會也，故天元冊曰天符。（天與運會也。）
白話文：
在水運年，為什麼會出現太陽？
（在水運年出現太陽，也就是丙辰、丙戌年。為何如此？意思是這十二年中，每年運行的歲氣都與司天之氣相同，這又是什麼原因呢？）
岐伯說：這是因為天與運勢的交會所致，因此《天元冊》中稱之為「天符」。（天與運勢相符。）
天符歲會何如？（此帝問太一天符也。）岐伯曰：太一天符之會也。（既為天符，又為歲會，是為太一天符之會，如上之己丑、己未、戊午、乙酉，四歲是也。太一者，至尊無二之稱。）
白話文：
天符歲會怎麼樣？（這是帝君詢問太一天符。）岐伯回答：這是太一天符的會合。（既然是天符，又是歲會，也就是太一天符的會合，如上面的己丑、己未、戊午、乙酉，這四個生肖年就是這樣。太一是指至尊無二的稱呼。）
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。（執法者位於上，猶執政也。行令者位乎下，猶諸司也。貴人者，統乎上下，猶君主也。）帝曰：邪之中也奈何？（言以非常之邪，不時相加而中傷者也。）岐伯曰：中執法者，其病速而危；（中執法者，犯司天之氣也。
白話文：
皇帝問：「他們的尊卑等級如何？」岐伯回答：「天符是執法者，歲位是執行命令者，太一天符是貴人。」（執法者地位最高，就像治理國家的大臣；執行命令者地位較低，就像各個部門的官員；貴人統領上下，就像國家的君主。）
皇帝又問：「那些不正常（邪氣）的侵襲，應該如何應對？」（意思是說，那些非常時期的邪氣，不是按時節來侵襲身體，而是隨時可能造成傷害的邪氣。）岐伯回答：「如果侵襲了執法者，其病情將會迅速惡化且兇險；（侵襲執法者，是因為犯了主宰天的氣）
天者生之本，故其病速而危。）中行令者，其病徐而持；（中行令者，犯地支之氣也。害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉凶相半也。）中貴人者，其病暴而死。（中貴人者，天地之氣皆犯矣，故暴而死。按此三者，地以天為主，故中天符者甚於歲會；而太一天符者，乃三氣合一，其盛可知，故不犯則已，犯則無能解也，人而受之，不能免矣。）帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。
白話文：
- **天干（五行之始）：**主導生命生成，所以疾病發作快且兇險。
- **中行令（五行之序）：**侵犯地支之氣，危害稍次，所以疾病發展緩慢，但較持久。（持久：指正邪相持，吉凶參半）
- **中貴人（五行之樞紐）：**同時侵犯天地之氣，所以疾病暴發且致命。（此三者中，地支以天干為主，所以侵犯天干符的後果比侵犯歲會符更嚴重；而侵犯太一天干符的後果最為嚴重，因為天地人三氣合一，其影響巨大。所以，如果不侵犯這些氣符還好，一旦侵犯，就無法解除，人體也無法避免受其影響。）
帝君問： 命運發生變化的難易如何？
岐伯答： 君王之位臣屬來任，則符合常理；臣屬之位君王來任，則違反常理。
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。（君者，君火也。臣者，相火也。君位臣者，如以少陰之客，而加於少陽之主，是君在上而臣在下，故為順，順則病期遠而害亦微。臣位君者，如以少陽之客，而加於少陰之主，是臣在上而君在下，故為逆，逆則病期近而害亦速，此以二火為言也。
白話文：
違背了陰陽平衡，疾病會來得快，傷害也大；順應了陰陽平衡，疾病會來得慢，傷害也小。這裡所說的「二火」是指君火和相火。（君火指的是君主之火，相火指的是臣子之火。君主之位在臣子之上，就好比少陰的病邪加諸在少陽的正氣之上，君在上，臣在下，這是順應陰陽平衡的，所以疾病會來得慢，傷害也會小。臣子之位在君主之上，就好比少陽的病邪加諸在少陰的正氣之上，臣在上，君在下，這是違背陰陽平衡的，所以疾病會來得快，傷害也會大。這裡以「二火」來說明這個道理。）
蓋五行各一，而其勝復逆順之相加，各有所辨，惟此二火者，雖曰同氣，然亦有君相上下之分，故特舉而辨之。有天符歲會圖說，在《圖翼》二卷。）
白話文：
各個五行木火土金水各有一個火，它們的強弱又受相生相剋關係影響，各有不同。只有這兩種天干上的火，雖然說是同性質的，但也有君臣上下之分，所以特別提出來辨別。有《天符歲會圖說》，載於《圖翼》第二卷。
帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者，何謂也？（《素問·六元正紀大論》）五運行同天化，如上文以中運而同司天之化，故曰天符。此問同地化者，言中運之同在泉也。）岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。（同司天之化者，其太過不及各有三；同在泉之化者，其太過不及亦各有三也。
白話文：
皇帝說：五運運行與天運相同者，稱之為「天符」，我瞭解這個概念了。我想請教，五運運行與地運相同者，又作何解釋？
岐伯回答道：五運運行與天運相同而太過者有三個，與地運相同而太過者有三個；運行與天運相同而不及者有三個，與地運相同而不及者有三個，這總共二十四個年份。
太過謂陽年，甲丙戊庚壬也。不及謂陰年，乙丁己辛癸也。二十四歲，義如下文。）帝曰：願聞其所謂也。岐伯曰：甲辰、甲戌太宮下加太陰，壬寅、壬申太角下加厥陰，庚子、庚午太商下加陽明，如是者三。（下加者，以上加下也，謂以中運而加於在泉也。太宮加太陰，皆土也。
白話文：
太過屬於陽年，如甲、丙、戊、庚、壬年。不及屬於陰年，如乙、丁、己、辛、癸年。（後文將解釋 24 歲的原則。）
黃帝說：我想聽聽所謂的原則。
岐伯說：甲辰年、甲戌年是太宮穴下加太陰經；壬寅年、壬申年是太角穴下加厥陰經；庚子年、庚午年是太商穴下加陽明經。類似這樣的情況有三個。（「下加」的意思是將上面的穴位加在下面的穴位上，是指在中運的基礎上加在泉穴上。太宮穴加太陰經，都是土屬的。）
太角加厥陰，皆木也。太商加陽明，皆金也。此上文所謂太過而同地化者三。三者，太陰、厥陰、陽明也。共六年，是為同天符。）癸巳、癸亥少徵下加少陽，辛丑、辛未少羽下加太陽，癸卯、癸酉少徵下加少陰，如是者三。（少徵加少陽，皆火也。少羽加太陽，皆水也。少徵加少陰，皆火也。
此上文所謂不及而同地化者亦三。三者，少陽、太陽、少陰也。共六年，是為同歲會。）
白話文：
太角宮位加上厥陰宮位，都是木氣。太商宮位加上陽明宮位，都是金氣。這是前面所說的過度旺盛而發生同類轉化現象的三種情況。這三種情況分別是太陰、厥陰、陽明宮位。一共六年，這就是所謂的「同天符」。（癸巳、癸亥少徵宮位下面加上少陽宮位，辛丑、辛未少羽宮位下面加上太陽宮位，癸卯、癸酉少徵宮位下面加上少陰宮位，這有以下三種情況。（少徵宮位加上少陽宮位，都是火氣。少羽宮位加上太陽宮位，都是水氣。少徵宮位加上少陰宮位，都是火氣。
戊子、戊午太徵上臨少陰，戊寅、戊申太徵上臨少陽，丙辰、丙戌太羽上臨太陽，如是者三。（上臨者，以下臨上也，謂以中運而臨於司天也。太徵臨少陰、少陽，皆火也。太羽臨太陽，皆水也。此上文所謂太過而同天化者三。三者，少陰、少陽、太陽也。）丁巳、丁亥少角上臨厥陰，乙卯、乙酉少商上臨陽明，己丑、己未少宮上臨太陰，如是者三。（少角上臨厥陰，皆木也。
白話文：
戊子、戊午年，太徵上臨少陰；戊寅、戊申年，太徵上臨少陽；丙辰、丙戌年，太羽上臨太陽；以上這些情況，總共有三次。（上臨的意思是從下向上覆蓋，也就是說，用中運覆蓋在司天之上。太徵上臨少陰、少陽，都是火運。太羽上臨太陽，都是水運。這就是前面所說的「太過而同天化」的第三種情況。這三種情況分別是少陰、少陽、太陽。）
丁巳、丁亥年，少角上臨厥陰；乙卯、乙酉年，少商上臨陽明；己丑、己未年，少宮上臨太陰；以上這些情況，總共有三次。（少角上臨厥陰，都是木運。
少商上臨陽明，皆金也。少宮上臨太陰，皆土也。此上文所謂不及而同天化者亦三。三者，厥陰、陽明、太陰也。此上二節，太過六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。而其中戊午、乙酉、己丑、己未，又為太乙天符。但戊午有餘，而乙酉、己丑、己未為不及也。）除此二十四歲，則不加不臨也。
白話文：
少商穴在上通陽明胃經，陽明胃經都屬金。少宮穴在上通太陰脾經，太陰脾經都屬土。這就像上文所說的不及而與天象相同的還有三處。這三者分別是：厥陰肝經、陽明胃經、太陰脾經。上述兩段文字提到，太過六年，不及六年，合計十二年，都是在重複強調天符。其中戊午、乙酉、己丑、己未又是太乙天符。但是戊午是屬於太過，而乙酉、己丑、己未則屬於不及。除了這二十四年外，其他的穴位則沒有上通或臨近特定經絡的情況。
（謂六十年中，除此二十四歲之外，則無同氣之加臨矣。二十四歲詳義，亦見《圖翼》二卷天符歲會圖說。）帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。（此復明上文下加之義也。太過六年下加在泉者，謂之同天符。不及六年下加在泉者，謂之同歲會。
白話文：
（意指在六十年中，除了這二十四歲之外，就不會再有相同氣象的出現。關於二十四歲的詳細意義，也可以參考《圖翼》第二卷的「天符歲會圖說」。）
皇帝說：什麼叫做「加臨」？
岐伯說：太過而加臨的是「同天符」，不及而加臨的是「同歲會」。 （這再次說明瞭上文中「下加」的意義。在太過之年的第六年以後，加臨在「泉」上的，稱為「同天符」。在不及之年的第六年以後，加臨在「泉」上的，稱為「同歲會」。）
）帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。（此復明上文上臨之義也。無論太過不及，上臨司天者，皆謂之天符，共十二年。其變行有多少，因其氣之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。
白話文：
皇帝說：所謂「上臨」指的是什麼？
岐伯回答：氣血太盛或太衰，都稱為「天符」，而天符的影響會產生不同的變化，病情有的輕微有的嚴重，生死也會有早有晚。
（這段話重複說明瞭上文「上臨」的含義。無論是氣血太盛還是太衰，主宰上臨的天符共有十二年。天符的影響程度隨著氣血的盛衰而有不同，因此病情和生死也會有所不同。）
按：此二論曰歲會，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同歲會，其目凡五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故於天時民病，多見平和；然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。觀上文二十四年之間，惟於歲會八年，曰所謂歲會，氣之平也，則其他之不平可知。
白話文：
註解：這兩部理論被稱為「歲會」、「天符」、「太一天符」、「同天符」，還有「同歲會」，總共有五種類型。它們都是上下相應、沒有相剋或相侮的現象，代表氣運相得益彰。因此，在這些年份，天氣平和，民眾大多安居樂業。但是，由於這些年份的氣運純粹而單一，也擔心會過於亢盛而造成危害。因此，不同年份會有不同的變化，病情的輕重程度也不同，導致死亡的時間也有所差異。從前文中二十四年之間的記載來看，只有在歲會出現的八年裡，才稱為歲會，氣運才會平和。由此可知，其他年份的氣運都不會這麼平和。
故曰制則生化，然則無制者乃為害矣。所以有至而不至、未至而至之變，皆其氣之偏耳。不可因其為和，便以為常而不之察也。）
白話文：
因此說調和才能生長變化，那麼無調和的就是有害的了。所以有過了頭還沒到、還不到就過了頭的變化，都是因為氣偏了。不能因為看起來和諧，就認為是恆常的而不好好觀察。