《類經》~ 二十四卷 (2)
二十四卷 (2)
1. 八、六步四周三合會同子甲相合命曰歲立
（《素問·六微旨大論》）
白話文：
「人有百病，皆從風寒暑濕燥火而生。故善醫者，必先知病之本源，以調和陰陽，平衡五臟，使氣血流通，則百病自除。」
「人類會遭受各種疾病，這些疾病大多源自風、寒、暑、濕、燥、火等自然因素。因此，優秀的醫者必須首先瞭解疾病的本質，並通過調節陰陽的平衡，調和五臟的功能，確保氣血的順暢流通，這樣才能根治各種疾病。」
帝曰：願聞其步何如？（此連前章，而詳求其六步之數。六步，即六氣之位數也。）岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。（一日一度，度即日也。周歲共三百六十五日二十五刻，以六步分之，則每步得六十日又八十七刻半，故曰有奇也。）故二十四步，積盈百刻而成日也。（二十四步，合四歲之步也。
白話文：
黃帝說：希望聽聽這六步是如何的？（這句話連接了上一章，詳細詢問了六步的計數方法。六步，就是六氣所處的位置數。）岐伯說：所謂的步，是六十度再加一點。（一天是一度，度就是一天。一年共三百六十五天二十五刻，用六步來分，那麼每一步有六十天加八十七刻半，所以說有加一點。）所以二十四步，積累盈餘一百刻就構成一天。（二十四步，等於四年的步數。）
積者，積二十四個八十七刻半，共得二千一百刻，是為二十一日。以四歲全數合之，正得一千四百六十一日。此共以二十四步之餘，積盈百刻，合成四歲之全日，而三合會同之氣數，於斯見矣。詳如下文。）帝曰：六氣應五行之變何如？岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
白話文：
積累起來的時長，每個八刻半共有二十四個，總共二千一百刻，這就等於二十一日。用四歲的時長全部加起來，正好是一千四百六十一日。這個數字與二十四步的餘數相加，累積到一百刻，正好等於四歲的全天時間。而三合會同的氣數，就在這裡顯現出來了。（詳見下文。）
帝問：六氣如何應合五行之變？岐伯答：位置有終始，氣分有初中，上下位置不同，求取的方法也不同。
（此復求上文天道六六之節，地理之應六節氣位，及《天元紀大論》所謂上下相召、五六相合之至數也。位，地位也。氣，天氣也。位有上下左右之終始，氣有前後升降之初中，以天之氣而加於地之位，則上下相錯，互有差移，故曰上下不同，求之亦異也。初中詳義見後章。
白話文：
這段話是說，上面提到的天道的六六節氣，與地理上六節氣的相應，以及《天元紀大論》中所說的上下相召、五六相合的至數。這裡的「位」是指地位，也就是地理位置；「氣」是指天氣，也就是氣候。地理位置有上下左右的先後次序，氣候有前後升降的初期中期和末期。把天上的氣候作用在地理位置上，就會上下錯綜，相互交替，所以說上下不同，探求它們的方法也不一樣。而「初期」、「中期」等詳細的解釋，將在後面的章節中說明。
）帝曰：求之奈何？岐伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。（天氣有十干而始於甲，地氣有十二支而始於子，子甲相合，即甲子也。干支合而六十年之歲氣立，歲氣立則有時可候，有氣可期矣。）帝曰：願聞其歲六氣始終早晏何如？岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半；（甲子歲，六十年之首也。初之氣，六氣之首，地之左間也。
白話文：
**帝皇問道：**如何求得這些氣候的資訊？
岐伯回答： 天上的氣息從「甲」開始，地上的氣息從「子」開始。當「子」和「甲」相遇時，稱為「歲立」。我們要仔細觀察這個時間點，就能預測氣候。
（天氣有十個「天干」，從「甲」開始；地氣有十二個「地支」，從「子」開始。當「子」和「甲」結合在一起，就形成「甲子」歲。歲氣確立後，我們就可以預測時間和氣候變化。）
帝皇問道： 我希望知道每年六種氣候的開始和結束時間。
岐伯回答： 陛下問得真好！「甲子」歲，氣候的開始，天空中的氣息從冬天的最後一刻開始，到春天的第一百一十九刻半結束。
始於水下一刻，漏水百刻之首，寅初刻也。終於八十七刻半，謂每步之數，各得六十日又八十七刻半也。故甲子歲初之氣，始於首日寅時初初刻，終於六十日後子時初四刻，至子之正初刻，則屬春分節而交於二之氣矣。凡後之申子辰年皆同。水下義，又見經絡類二十五。有甲子等歲六氣終始日刻圖解，在《圖翼》二卷。
白話文：
從子時後一刻開始，到卯時後一百刻（一刻為 15 分鐘），寅時的第一刻。結束於午時後八十七刻半，每一個季節的時長都為六十天又八十七刻半。因此，甲子年的春氣開始於正月寅時開始的第一刻，結束於六十天後的子時第四刻，到子時的第一刻時，就屬於春分節氣，並開始下一年的氣。凡屬後年的申、子、辰年都相同。子時後一刻的意義，也可以參考經絡類中的第二十五章。有甲子等歲六氣終始日刻圖解，可以在《圖翼》卷二中找到。
）二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；（此繼初氣而始於八十七刻六分，直子之正初刻也。又加二氣之六十日餘八十七刻半，則此當終於七十五刻，直戌之正四刻也。後義仿此。）三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；（始於七十六刻，亥初初刻也。終於六十二刻半，酉初四刻也。
白話文：
）第二個時辰，從八十七刻六分開始，到七十五刻結束；（緊接著第一個時辰，從八十七刻六分開始，也就是子時正初刻。再加上第二個時辰的六十天餘八十七刻半，則這個時辰應該結束於七十五刻，也就是戌時正四刻。後面的時辰以此類推。）第三個時辰，從七十六刻開始，到六十二刻半結束；（從七十六刻開始，也就是亥時初初刻。終於六十二刻半，也就是酉時初四刻。
）四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；（始於六十二刻六分，酉正初刻也。終於五十刻，未正四刻也。）五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；（始於五十一刻，申初初刻也。終於三十七刻半，午初四刻也。）六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。（始於三十七刻六分，午正初刻也。
白話文：
四之氣，開始於戌正初刻（晚上六點零六分），結束於未正四刻（下午四點零五分）； 五之氣，開始於申正初刻（下午三點零六分），結束於午初四刻（中午十二點零五分）； 六之氣，開始於午正初刻（中午十二點零六分），結束於酉正二刻（下午六點零四分）。
終於二十五刻，辰正四刻也。此二十五刻者，即歲余法四分日之一也。）所謂初六，天之數也。（初六者，子年為首之六氣也。此以天之氣數，而加於地之步位，故曰天之數也。後仿此。）
白話文：
過了 25 刻，也就是正午 4 刻。這 25 刻，相當於一個年的四分之一。
所謂「初六」，是天的運行規律。（初六，在子年的五行中為首，這是將天的氣數應用在地。步位上，所以稱為天的運行規律。後文仿此。）
乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；（始於二十六刻，巳初初刻也。終於一十二刻半，卯初四刻也。凡後之巳酉丑年皆同。）二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；（始於一十二刻六分，卯正初刻也。終於水下百刻，醜正四刻也。）三之氣，始於一刻，終於八十七刻半；（始於一刻，寅初初刻也。
白話文：
乙丑年，
-
初氣：開始於一天中的第 26 刻（巳時初一刻），結束於第 12 刻半（卯時初一刻）。
-
二氣：開始於第 12 刻六分（卯時正一刻），結束於水下第 100 刻（醜時正一刻）。
-
三氣：開始於第 1 刻（寅時初一刻），結束於第 87 刻半。
終於八十七刻半，子初四刻也。）四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；（始於八十七刻六分，子正初刻也。終於七十五刻，戌正四刻也。）五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；（始於七十六刻，亥初初刻也。終於六十二刻半，酉初四刻也。）六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。
白話文：
子初：四之氣，從子正初刻（八十七刻六分）開始，到戌正四刻（七十五刻）結束。
亥初：五之氣，從亥初初刻（七十六刻）開始，到酉初四刻（六十二刻半）結束。
酉初：六之氣，從酉初初刻（六十二刻六分）開始，到申正初刻（五十刻）結束。
（始於酉正初刻，終於未正四刻。此五十刻者，四分日之二也。）所謂六二，天之數也。（醜次於子，故曰六二。天之數，義見前。）
白話文：
從酉初開始（下午6點），到未四結束（下午2點）。這50刻鐘，是四分之一天的時間。
所謂「六二」，是指天的數字。（醜時緊接著子時，所以稱為「六二」。天的數字，在前面的節錄中已經解釋過。）
丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；（始於申初初刻，終於午初四刻。凡後寅午戌年皆同。）二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；（始於午正初刻，終於辰正四刻。）三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；（始於巳初初刻，終於卯初四刻。）四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。
白話文：
在丙寅年，起始時間：
- 第一時辰，起始於下午 3 點，結束於上午 11 點半。（從申時初開始，到午時初四刻結束。之後的寅、午、戌年都相同。）
- 第二時辰，起始於上午 11 點 36 分，結束於上午 9 點。（從午時開始，到辰時四刻結束。）
- 第三時辰，起始於上午 9 點，結束於上午 6 點半。（從巳時初開始，到卯時四刻結束。）
- 第四時辰，起始於上午 6 點 36 分，結束於次日凌晨 4 點。（從卯時初開始，到水下百刻結束。）
（始於卯正初刻，終於醜正四刻。）五之氣，始於一刻，終於八十七刻半；（始於寅初初刻，終於子初四刻。）六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。（始於子正初刻，終於戌正四刻。此七十五刻者，四分日之三也。）所謂六三，天之數也。（寅次於醜，故曰六三。）
白話文：
（從早上5點開始，到凌晨3點結束。）五行之氣，從5點開始，到下午4點半結束；（從早上3點開始，到凌晨1點結束。）六行之氣，從下午4點半開始，到凌晨3點結束。（從午夜開始，到晚上7點結束。這75個時辰，是夜晚的四分之三。）所謂六三，是天地的數字。（寅時在醜時之後，所以稱為六三。）
丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；（始於亥初初刻，終於酉初四刻，凡後之亥卯未年皆同。）二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；（始於酉正初刻，終於未正四刻。）三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；（始於申初初刻，終於午初四刻。）四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；（始於午正初刻，終於辰正四刻。
白話文：
丁卯年，第一階段氣候，從亥時初刻開始，持續七十六刻，到酉時初刻結束，後續亥卯未年皆同；第二階段氣候，從酉時正刻開始，持續六十二刻六分，到未時正刻結束；第三階段氣候，從申時初刻開始，持續五十一刻，到午時初刻結束；第四階段氣候，從午時正刻開始，持續三十七刻六分，到辰時正刻結束。
）五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；（始於巳初初刻，終於卯初四刻。）六之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。（始於卯正初刻，終於醜正四刻。此水下百刻者，即上文所謂二十四步、積盈百刻而成日也。）所謂六四，天之數也。（卯次於寅，故曰六四。此一紀之全數也。
）
白話文：
）五之氣，從上午9點開始，到下午5點30分結束；（從上午9點初開始，到下午5點4刻結束。）六之氣，從下午5點36分開始，到午夜12點結束。（從下午6點初開始，到次日凌晨2點4刻結束。這裡的午夜12點，就是上文中所說的二十四步，積累滿100刻就是一天。）所謂六四，是天地的數目。（卯次於寅，所以稱呼六四。這是全日的總數。）
次戊辰歲，初之氣，復始於一刻，常如是無已，周而復始。（以上丁卯年六之氣，終於水下百刻，是子醜寅卯四年氣數至此已盡，所謂一紀。故戊辰年，則氣復始於一刻，而辰巳午未四年又為一紀。辰巳午未之後，則申酉戌亥四年又為一紀。此所以常如是無已，周而復始也。）
白話文：
在戊辰年，第一股氣流在子時開始出現，一直重複這個循環，周而復始。
（在之前的丁卯年，第六股氣流結束在醜時，這意味著子醜寅卯這四年的氣數已經結束，這是一個週期。所以到了戊辰年，第一股氣流再次從子時開始，而辰巳午未這四年又是一個週期。辰巳午未之後，申酉戌亥這四年又是一個週期。這是為什麼氣流循環一直持續不斷，周而復始。）
帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始於一刻；（歲候者，通歲之大候。此承上文而復總其氣數之始也。一周者，一周於天，謂甲子一年為歲之首也。）日行再周，天氣始於二十六刻；（乙丑歲也。）日行三周，天氣始於五十一刻；（丙寅歲也。）日行四周，天氣始於七十六刻；（丁卯歲也。
白話文：
皇帝問：我想知道一年的節令變化情況。
岐伯回答：您問得太好啦！太陽運行一週，天氣變化就從第一刻開始；（這一年節令的變化，是一年之中主要的節令變化。這裡承接上文，再次概括氣數變化的開始。一週，指太陽繞天一週，即以甲子年為歲首。）太陽運行兩周，天氣變化就從第二十六刻開始；（即乙丑年。）太陽運行三週，天氣變化就從第五十一刻開始；（即丙寅年。）太陽運行四周，天氣變化就從第七十六刻開始；（即丁卯年。）
）日行五周，天氣復始於一刻，（戊辰歲也。）所謂一紀也。（如前四年是也，一紀盡而復始於一刻矣。紀者，如天元紀大論所謂終地紀者，即此紀字之義。）是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。（六十年氣數周流，皆如前之四年，故四年之後，氣復如初。
白話文：
在一日之中，太陽圍繞地球一週，每五天會回到原來的時刻。（比如戊辰年）這五天稱為一個紀。（就像前面提到的四年週期，一個紀結束後，就會從同一個時刻重新開始。紀的意思，就像《天元紀大論》中提到的「終地紀」，就是這個紀字的意思。）因此，寅、午、戌三個年份的氣候特徵相同，卯、未、亥三個年份的氣候特徵相同，辰、申、子三個年份的氣候特徵相同，巳、酉、醜三個年份的氣候特徵相同，然後重新開始。（六十年氣候週期循環，都和前面四年一樣，所以四年後，氣候特徵又會和一開始一樣）
所以寅午戌為會同，卯未亥為會同，辰申子為會同，巳酉醜為會同。今陰陽家但知此為三合類局，而不知由於氣數之會同如此。有六十年歲氣三合會同圖，在《圖翼》二卷。）
白話文：
因此寅午戌相會合，卯未亥相會合，辰申子相會合，巳酉醜相會合。現在的陰陽家只知道這是三合類型的局勢，卻不知道是因為氣數的會合才會如此。有記載六十年歲氣三合會合圖的資料，收錄在《圖翼》卷二中。