《類經》~ 十二卷 (12)

1. 八、邪風之至治之宜早諸變不同治法亦異

若外見浮腫而脹不在內者，非中滿也，妄行攻瀉，必至為害。此節之要，最在一中字。）其有邪者，漬形以為汗；（邪在肌表，故當漬形以為汗。漬，浸也，言令其汗出如漬也。如許胤宗用黃耆防風湯數十斛置於床下以蒸汗，張苗燒地加桃葉於上以蒸汗，或用藥煎湯浴洗之，皆漬形之法也。漬，資四切。

）其在皮者，汗而發之；（前言有邪者，兼經絡而言，言其深也。此言在皮者，言其淺也。均為表證，故皆宜汗。）其慓悍者，按而收之；（慓，急也。悍，猛利也。按，察也。此兼表裡而言，凡邪氣之急利者，按得其伏，則可收而制之矣。慓，飄、票二音。悍音汗。）其實者，散而瀉之。

（陽實者宜散之。陰實者宜瀉之。）審其陰陽，以別柔剛，（形證有柔剛，脈色有柔剛，氣味尤有柔剛。柔者屬陰，剛者屬陽。知柔剛之化者，知陰陽之妙用矣，故必審而別之。）陽病治陰，陰病治陽，（陽勝者陰必病，陰勝者陽必病。如至真要大論曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。

啟玄子曰：壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。皆陽病治陰，陰病治陽之道也。亦上文從陰引陽、從陽引陰之義。）定其血氣，各守其鄉，（病之或在血分，或在氣分，當各察其處而不可亂也。）血實宜決之，（決，謂泄去其血，如決水之義。）氣虛宜𤙲引之。（𤙲，甲乙經作掣，挽也。

氣虛者，無氣之漸，無氣則死矣，故當挽回其氣而引之使復也。如上氣虛者升而舉之，下氣虛者納而歸之，中氣虛者溫而補之，是皆掣引之義。）

白話文：

八、邪風之至治之宜早諸變不同治法亦異

如果外表出現浮腫，但腫脹不在體內，這並非中滿之症，若胡亂使用攻瀉的方法，必然會造成傷害。本節的關鍵，重點在於「中」字的辨別。

對於體內有邪氣的人，可用浸泡身體的方式讓他發汗（邪氣在肌膚表層，因此應以浸泡的方式促使出汗。所謂「漬」就是浸泡，意思是讓汗水像浸泡過一樣流出。例如許胤宗使用大量黃耆防風湯放在床下蒸氣取汗，或張苗燒熱地面後鋪桃葉以蒸出汗水，也有用藥物煎湯沐浴洗身的，這些都是浸泡發汗的方法。漬，讀音同「資四」）。

若邪氣在皮膚表層，可透過發汗來驅散（前面提到「有邪」是指包含經絡在內，較深層的情況；此處「在皮」則是指較淺層的現象。兩者皆屬表症，因此都適合用發汗法治療）。

對於來勢洶洶的病邪，需先觀察再加以控制（「慓」意指急迫，「悍」意指猛烈。此處兼論表裡現象，凡是邪氣急猛的，觀察出其潛藏之處後，便可收斂並制伏它）。

實症者可透過發散或瀉法治療（陽氣過盛宜發散，陰氣過盛宜瀉除）。

需審察病症的陰陽性質，以區分柔與剛（症狀表現有柔有剛，脈象與面色亦有柔剛之分，藥性更是如此。柔者屬陰，剛者屬陽。瞭解柔剛變化者，方能掌握陰陽的微妙運用，因此必須仔細辨別）。

陽病從陰治，陰病從陽治（陽氣過盛則陰必受損，陰氣過盛則陽必受損。如《至真要大論》所說：「用寒涼法治熱症卻仍熱者，當治其陰；用溫熱法治寒症卻仍寒者，當治其陽。」王冰註解：「滋補腎水，以抑制陽熱之亢；溫養心火，以消散陰寒之氣。」這些都是陽病治陰、陰病治陽的道理，也與前文「從陰引陽，從陽引陰」之義相通）。

確定病位在血分或氣分，各司其職而不混淆（病症或屬血分，或屬氣分，應仔細辨別部位，不可混亂治療）。

血實症宜疏通洩除（「決」意指排去瘀血，如同疏導水流），氣虛症則應提振補益（「𤙲」，《甲乙經》作「掣」，即牽引之意。氣虛是元氣衰弱的徵兆，元氣耗盡則生命危殆，因此應當輓回氣機並使其恢復。例如：上焦氣虛者升提舉之，下焦氣虛者固納歸元，中焦氣虛者溫補調理，這些都是「掣引」的意義）。