張介賓

《類經》~ 十二卷 (12)

1. 八、邪風之至治之宜早諸變不同治法亦異

若外見浮腫而脹不在內者，非中滿也，妄行攻瀉，必至為害。此節之要，最在一中字。）其有邪者，漬形以為汗；（邪在肌表，故當漬形以為汗。漬，浸也，言令其汗出如漬也。如許胤宗用黃耆防風湯數十斛置於床下以蒸汗，張苗燒地加桃葉於上以蒸汗，或用藥煎湯浴洗之，皆漬形之法也。漬，資四切。

）其在皮者，汗而發之；（前言有邪者，兼經絡而言，言其深也。此言在皮者，言其淺也。均為表證，故皆宜汗。）其慓悍者，按而收之；（慓，急也。悍，猛利也。按，察也。此兼表裡而言，凡邪氣之急利者，按得其伏，則可收而制之矣。慓，飄、票二音。悍音汗。）其實者，散而瀉之。

（陽實者宜散之。陰實者宜瀉之。）審其陰陽，以別柔剛，（形證有柔剛，脈色有柔剛，氣味尤有柔剛。柔者屬陰，剛者屬陽。知柔剛之化者，知陰陽之妙用矣，故必審而別之。）陽病治陰，陰病治陽，（陽勝者陰必病，陰勝者陽必病。如至真要大論曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。

啟玄子曰：壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。皆陽病治陰，陰病治陽之道也。亦上文從陰引陽、從陽引陰之義。）定其血氣，各守其鄉，（病之或在血分，或在氣分，當各察其處而不可亂也。）血實宜決之，（決，謂泄去其血，如決水之義。）氣虛宜𤙲引之。（𤙲，甲乙經作掣，挽也。

氣虛者，無氣之漸，無氣則死矣，故當挽回其氣而引之使復也。如上氣虛者升而舉之，下氣虛者納而歸之，中氣虛者溫而補之，是皆掣引之義。）

白話文：

八、邪風侵襲的治療，應該盡早處理，各種變化不同，治療方法也不同

如果外表看起來浮腫，但腫脹不是在體內，這不是中焦滿脹的狀況，如果隨意使用攻下瀉的藥物，一定會造成傷害。這段話的重點，最重要的是要把握「中」這個字。

如果邪氣在體表，就用發汗的方法讓它排出；（邪氣在肌肉和皮膚表面，所以應該用發汗的方法讓它排出。用「漬」字，意思是像浸泡一樣，讓汗像浸泡一樣流出來。例如許胤宗使用黃耆防風湯幾十斛放在床下蒸汗，張苗燒地，然後在上面放桃葉蒸汗，或者用藥煎湯洗澡，這些都是讓身體浸泡而發汗的方法。）

如果邪氣在皮膚淺表，就用發汗的方式讓它散發出去；（前面說「有邪」是兼指經絡，說的是邪氣比較深入。這裡說「在皮」是指邪氣比較淺表。都是屬於表證，所以都適合用發汗的方法。）

如果邪氣來勢凶猛，就要按壓來控制它；（「慓」是急速的意思，「悍」是猛烈的意思。「按」是觀察的意思。這裡是指兼顧表裡，凡是邪氣來勢凶猛的，按壓觀察到它的潛伏之處，就可以控制它。「慓」有飄、票兩種讀音，「悍」讀作汗音。）

如果邪氣是實證，就要用疏散和瀉下的方法；（陽實證適合用疏散的方法，陰實證適合用瀉下的方法。）

要仔細分辨陰陽，來區別柔和或剛強，（形體和病症有柔和與剛強之分，脈象和氣色有柔和與剛強之分，氣味更有柔和與剛強之分。柔和的屬於陰，剛強的屬於陽。了解柔和剛強的變化，就能掌握陰陽的奧妙。所以一定要仔細分辨。）

陽病要用治療陰的方法，陰病要用治療陽的方法，（陽氣旺盛，陰氣必定會生病；陰氣旺盛，陽氣必定會生病。正如《至真要大論》所說：因為寒冷而發熱的病，要用滋陰的方法治療；因為發熱而變冷的病，要用溫陽的方法治療。

啟玄子說：要壯大水的力量，來制約過盛的陽氣；要增強火的來源，來消除陰氣的陰霾。這些都是陽病治陰，陰病治陽的方法。也與前面說的「從陰引陽、從陽引陰」的意思相同。）

要確定疾病是在血分還是氣分，各自守住它所屬的部位，（疾病可能在血分，也可能在氣分，應該分別觀察它所處的位置，不可以混淆。）

如果血實證，應該用洩血的方法；（「決」是洩出的意思，像是決堤放水一樣。）

如果氣虛，應該用牽引的方法；（「𤙲」在《甲乙經》裡寫作「掣」，是拉的意思。

氣虛的人，氣會逐漸減少，沒有氣就會死亡，所以應該挽回它的氣，把它牽引回來，讓它恢復。例如上氣虛弱的，要用提升的方法；下氣虛弱的，要用納回的方法；中氣虛弱的，要用溫補的方法，這些都是牽引的意思。）