《類經》~ 二十四卷 (7)

1. 九、上下升降氣有初中神機氣立生死為用

（《素問·六微旨大論》）

帝曰：願聞其用也。（此連前章，而詳求其上下升降之用也。）岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。（本者，天之六氣，風寒暑濕火燥是也。位者，地之六步，木火土金水火是也。言天者求之本，謂求六氣之盛衰，而上可知也。言地者求之位，謂求六步之終始，而下可知也。

人在天地之中，故求之於氣交，則安危亦可知矣。）帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。（上者謂天，天氣下降。下者謂地，地氣上升。一升一降，則氣交於中也，而人居之，而生化變易，則無非氣交之使然。）故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。

此之謂也。（樞，樞機也。居陰陽升降之中，是為天樞，故天樞之義，當以中字為解。中之上，天氣主之。中之下，地氣主之。氣交之分，即中之位也。而形氣之相感，上下之相臨，皆中宮應之而為之市。故人氣從之，萬物由之，變化於茲乎見矣。愚按：王太僕曰：天樞，當齊之兩旁也，所謂身半矣。

伸臂指天，則天樞正當身之半。三分折之，則上分應天，下分應地，中分應氣交。此單以人身之天樞穴為言，蓋因《至真要大論》曰：身半以上，天之分也，天氣主之。身半以下，地之分也，地氣主之。半，所謂天樞也。故王氏之注如此。然在彼篇，本以人身為言；而此節云人氣從之、萬物由之二句，又豈止以人身為言哉？是其言雖同，而所指有不同也。夫所謂樞者，開闔之機也。

開則從陽而主上，闔則從陰而主下，樞則司升降而主乎中者也。故其在人，則天樞穴居身之中，是固然矣。其在於天地，則卯酉居上下之中，為陰陽之開闔，為辰宿之出入，非所謂天樞乎？蓋子午為左右之軸，卯酉為上下之樞，無所疑也。第以卯酉一線之平，而謂為氣交，殊不足以盡之。

夫樞者，言分界也。交者，言參合也。此則有取於王氏三折之說，然必以卦象求之，庶得其義。凡卦有六爻，⿰虫⿳吅一⿱口𧘇上卦象天，下卦象地，中象天樞之界。此以兩分言之，則中惟一線之謂也。若以三分言之，則二三四爻成一卦，此自內卦而一爻升，地交於天也；五四三爻成一卦，此自外卦而一爻降，天交於地也。然則上二爻主乎天，下二爻主乎地，皆不易者也。

惟中二爻，則可以天，亦可以地，斯真氣交之象。易系曰：六爻之動，三極之道也。其斯之謂。由此觀之，則司天在泉之義亦然。如《至真要大論》曰：初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之。此即上下卦之義，然則三氣四氣，則一歲之氣交也。故自四月中以至八月中，總計四個月、一百二十日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長成收，皆系乎此，故曰氣交之分，人氣從之，萬物由之也。如後篇六元正紀大論，諸云持於氣交者，其義即此。

白話文：

九、上下升降氣有初中神機氣立生死為用

黃帝問：「我想瞭解氣的運作。」（此段承接前章，深入探討上下升降的作用。）岐伯回答：「談論天，需探究其根本；談論地，需探究其方位；談論人，則需探究氣的交合。」（「根本」指天的六氣，即風、寒、暑、濕、火、燥；「方位」指地的六步，即木、火、土、金、水、火。談論天需探究六氣的盛衰，才能知曉上天的變化；談論地需探究六步的循環，才能知曉大地的運轉。

人處於天地之間，因此探究氣的交互作用，便能知曉生命的安危。）黃帝問：「什麼是氣的交合？」岐伯回答：「上下之間的位置，正是氣交合之處，也是人居住的地方。」（「上」指天，天氣下降；「下」指地，地氣上升。一升一降，氣便在中央交合，人居住於此，生命的變化皆由氣交合所驅動。）

因此說：「天樞之上，由天氣主導；天樞之下，由地氣主導；氣交合之處，人氣順應，萬物依此而生。」就是這個道理。（「樞」是樞紐，位於陰陽升降的中間，稱為「天樞」。天樞的意義應以「中」來解釋。中之上，天氣主導；中之下，地氣主導。氣交合之處即中央之位，形與氣的感應、上下的互動，皆在此交會。因此人氣順應，萬物依此而生，變化由此顯現。）

按：王太僕（王冰）認為「天樞」位於肚臍兩旁，即身體的中間。伸臂指天時，天樞正對身體中線。若將身體分為三部分，上部對應天，下部對應地，中部對應氣交合。此說專指人體的天樞穴，因《至真要大論》提到：「身體上半屬天，由天氣主導；身體下半屬地，由地氣主導。中間即天樞。」故王氏如此註解。

然而，此段提到「人氣順應，萬物依此而生」，顯然不僅指人體。雖然文字相同，但所指不同。「樞」是開闔的關鍵，開則向上屬陽，闔則向下屬陰，樞則主導升降而居中。對人而言，天樞穴位於身體中央；對天地而言，卯酉（東西方位）位於上下之中，是陰陽開闔、星辰出入的樞紐，不正是「天樞」嗎？

子午（南北）為左右軸線，卯酉為上下樞紐，此無疑義。但若僅以卯酉一線為氣交合，尚不足以完全解釋。所謂「樞」，指分界；「交」，指融合。此處可參考王氏的三分說，但需以卦象理解。卦有六爻，上卦象天，下卦象地，中間象徵天樞的分界。若分為兩部分，中間僅一線；若分為三部分，二、三、四爻構成內卦，象地氣上升交於天；五、四、三爻構成外卦，象天氣下降交於地。

上兩爻屬天，下兩爻屬地，固定不變；唯中間兩爻可屬天亦可屬地，正是氣交合的象徵。《易經》說：「六爻的變動，體現天、地、人三極之道。」即指此意。由此觀之，司天（主導天氣）與在泉（主導地氣）的道理相同。如《至真要大論》所言：「初氣至三氣由天氣主導，四氣至終氣由地氣主導。」此即上下卦的意義，而三氣與四氣正是一年的氣交合。

因此，從四月中到八月中，共四個月、一百二十天之間，一年的旱澇豐歉、萬物的生長收成，皆取決於此。所以說：「氣交合之處，人氣順應，萬物依此而生。」如後文《六元正紀大論》多次提到「持於氣交」，意義即在此。