《類經》~ 二十八卷 (18)

1. 四十二、剛柔失守之義

（《素問·遺篇本病論》）

帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？（天地二甲子，言剛正於上，則柔合於下，柔正於上，則剛合於下，如上甲則下己，上己則下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，經緯皆然。）岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。

（應司天而不司天，應在泉而不在泉，是未得正位之司也。四時失其節氣，則大疫必至矣。）注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。（庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申，相火刑金運，戊辰戊戌，寒水刑火運，，此陽運之天刑，共計六年，本非有餘。其外二十四年，則皆陽剛太過之運。

）除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。今言迭支迭位，皆可作其不及也。（三十年中，除此六年天刑之外，皆作太過。乃陽運自勝而無邪傷者也。若剛柔迭失其位，氣有不正，雖屬陽年亦為不及也。）

假令甲子陽年土運太窒，（窒，抑塞也。此下皆重明前章剛柔失守之義。窒音只。）如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天。（癸亥年厥陰司天不退位，則甲子年少陰司天不得遷正，是為窒也。）地己遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，（甲子年在泉，陽明己卯也。

甲未遷正於上，己巳得位於下，故上年在泉之少陽，退作地之右間矣。）即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。（以癸亥年之司天，臨甲子年之在泉，則上癸下己，不相和合者也。）癸己相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過？（癸己相會，則甲失其位，雖曰陽土，其氣巳虛，土虛則受木勝，尚何太過之有？）況黃鐘不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微。

（黃鐘為太宮之律，陽土運窒則黃鐘不葉，木乃勝之，木勝必金復，金既復而子年司天，少陰忽至，則木反助火剋金，，其復必微，而甲己之土皆失守矣。）如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。（甲己化土，故發為土疫，即後世所謂濕溫之類。

自甲子至丙寅，三年首也；至丁卯，三年後也。）大小善惡，推其天地，詳乎太乙。（推其天地，察司天在泉之盛衰也。太乙義詳本類前七及三十五。）又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，（甲與子合，則少陰君火，應交司治天也。）即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，（甲子年在泉己卯陽明未遷正者，以癸亥年在泉戊寅少陽不退位也。故令甲與戊對，子與寅配，而甲己不能合，是己之陰土窒於下，柔失其守矣。

白話文：

四十二、剛柔失守之義

黃帝問：我聽說天地有「二甲子」之說，十天干與十二地支上下配合，形成天地的經緯。若其運行次序錯亂而失守本位，會產生什麼影響？（「天地二甲子」指剛強在上則柔和在下，柔和在上則剛強在下。例如上為甲則下為己，上為己則下為甲，故稱「二甲子」。十天干與十二地支的上下配合皆如此運作。）岐伯回答：所謂「失位」，是指雖逢歲運當令，卻未得正位主司，導致四時節氣失常，進而引發大規模疫病。（應主司天位卻未司天，應主司地位卻未在泉，即未得正位。四時節氣紊亂，則大疫必生。）

《玄珠密語》註解提到：陽年共三十年，扣除六年「天刑」之年，實際有二十四年的「太過」運。（庚子、庚午年，君火刑剋金運；庚寅、庚申年，相火刑剋金運；戊辰、戊戌年，寒水刑剋火運。此六年為陽運之「天刑」，本非有餘之年。其餘二十四年則為陽剛太過之運。）除這六年外，其餘皆屬「太過」之用，但此說法未必完全適用。若剛柔失位，氣運不正，即使屬陽年亦可能轉為「不及」。

例如甲子年為陽年，土運本應旺盛（「窒」指抑塞，此段重申剛柔失守之理）。但若前一年癸亥年的司天之氣未退位（厥陰司天延續），即使進入甲子年，少陰司天也無法順利接替，形成「窒塞」。此時在泉之氣雖已轉為陽明（甲子年在泉為己卯陽明），但上年少陽在泉仍殘留為右間氣。如此一來，上為癸亥年厥陰司天，下為甲子年陽明在泉，兩者無法協調（癸與己不相合）。甲己本應化土，但因失位導致土運虛弱，反受木氣剋制，故不能稱「太過」。

此外，若黃鐘律（對應土運）不協調而窒塞，木氣勝則金氣來復；但當金氣復至時，若逢少陰司天（子年），木氣反助火剋金，使金氣復微。如此甲己土運皆失守，三年後可能爆發土疫（濕溫類疾病），最早在丙寅年，最晚在丁卯年。疫病嚴重程度需參照司天在泉之氣及太乙佔測。

再以甲子年為例：甲與子合，理應由少陰君火司天。但若在泉之氣己卯陽明未遷正（因上年戊寅少陽不退位），則甲與戊相對、子與寅配，導致甲己無法相合。此時己土窒塞於下，柔土失守，進一步加劇氣運失衡。