《類經》~ 二十四卷 (1)
二十四卷 (1)
1. 二十四卷
2. 運氣類
3. 七、天符歲會
（《素問·六微旨大論》《六元正紀大論》）
帝曰：盛衰何如？（《素問·六微旨大論》）此連前章，乃承上文而詳求盛衰之義也。）岐伯曰：非其位則邪，當其位則正；邪則變甚，正則微。（氣不相和者為非位，氣相得者為當位，故有邪正微甚之分。上二句，又出五運行大論，見藏象類六。）帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，（此下言歲會也。
以木運而臨卯位，丁卯歲也。）火運臨午，（以火運臨午位，戊午歲也。）土運臨四季，（土運臨四季，甲辰、甲戌，己丑、己未歲也。）金運臨酉，（金運臨酉，乙酉歲也。）水運臨子，（水運臨子，丙子歲也。）所謂歲會，氣之平也。（此歲運與年支同氣，故曰歲會，其氣平也。
共八年。）帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。（歲運不與地支會，則氣有不平者矣。）
帝曰：土運之歲，上見太陰；（此下言天符也。上謂司天，土運上見太陰，己丑、己未歲也。）火運之歲，上見少陽、少陰；（火運上見少陽，戊寅，戊申歲也。上見少陰，戊子、戊午歲也。）金運之歲，上見陽明；（金運上見陽明，乙卯、乙酉歲也。）木運之歲，上見厥陰；（木運上見厥陰，丁巳、丁亥歲也。
）水運之歲，上見太陽奈何？（水運上見太陽，丙辰、丙戌歲也。奈何，謂此十二年，以歲運與司天同氣者，又何以然也。）岐伯曰：天之與會也，故天元冊曰天符。（天與運會也。）
天符歲會何如？（此帝問太一天符也。）岐伯曰：太一天符之會也。（既為天符，又為歲會，是為太一天符之會，如上之己丑、己未、戊午、乙酉，四歲是也。太一者，至尊無二之稱。）
帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。（執法者位於上，猶執政也。行令者位乎下，猶諸司也。貴人者，統乎上下，猶君主也。）帝曰：邪之中也奈何？（言以非常之邪，不時相加而中傷者也。）岐伯曰：中執法者，其病速而危；（中執法者，犯司天之氣也。
天者生之本，故其病速而危。）中行令者，其病徐而持；（中行令者，犯地支之氣也。害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉凶相半也。）中貴人者，其病暴而死。（中貴人者，天地之氣皆犯矣，故暴而死。按此三者，地以天為主，故中天符者甚於歲會；而太一天符者，乃三氣合一，其盛可知，故不犯則已，犯則無能解也，人而受之，不能免矣。）帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。
逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。（君者，君火也。臣者，相火也。君位臣者，如以少陰之客，而加於少陽之主，是君在上而臣在下，故為順，順則病期遠而害亦微。臣位君者，如以少陽之客，而加於少陰之主，是臣在上而君在下，故為逆，逆則病期近而害亦速，此以二火為言也。
白話文：
七、天符歲會
黃帝問道：盛衰的道理是怎麼樣的？ 這段文字承接上文，詳細探討盛衰的意義。岐伯回答：不在其位則為邪氣，在於其位則為正氣；邪氣則病情加重，正氣則病情輕微。氣不相合就稱為不在其位，氣相合就稱為在其位，所以才有邪正、輕重之分。
黃帝問道：什麼叫做「在其位」？岐伯回答：木氣當令在卯位（丁卯年）、火氣當令在午位（戊午年）、土氣當令在四季（甲辰、甲戌、己丑、己未年）、金氣當令在酉位（乙酉年）、水氣當令在子位（丙子年）。這就是所謂的「歲會」，是氣機平和的狀態。這些年份，歲運與年支的氣相合，所以稱為「歲會」，氣機平和，一共八年。
黃帝問道：不在其位的情況是怎麼樣的？岐伯回答：歲運與地支不相合。歲運不與地支相合，則氣機不平。
黃帝問道：土運之年，天象是太陰；火運之年，天象是少陽和少陰；金運之年，天象是陽明；木運之年，天象是厥陰；水運之年，天象是太陽，這是怎麼回事呢？岐伯回答：因為天象與歲運相合，所以《天元曆》稱之為「天符」。
黃帝問道：「天符」與「歲會」如何區分？岐伯回答：「太一天符之會」指的是天符與歲會同時出現的年份，例如己丑、己未、戊午、乙酉等四個年份。太一指的是至高無上的意思。
黃帝問道：它們的貴賤如何區分？岐伯回答：「天符」是執法者，掌管天象；「歲會」是行令者，掌管地支；「太一天符」是貴人，統管天地。執法者位高權重，行令者位居其下，貴人則統轄一切。
黃帝問道：邪氣侵犯到這三者之中，會怎樣？岐伯回答：侵犯到執法者（天符），病情迅速而危急；侵犯到行令者（歲會），病情緩慢而持久；侵犯到貴人（太一天符），病情暴發而死亡。 因為地氣以天氣為主，所以侵犯到天符的比侵犯到歲會的更嚴重；而太一天符是三氣合一，其力量最強大，所以一旦受邪侵犯，則難以避免死亡。
黃帝問道：位次錯亂會如何？岐伯回答：君位在臣位則順，臣位在君位則逆。逆則病情來勢兇猛，順則病情緩慢而輕微。這以兩種火氣為例。 君火就是君，相火就是臣。君火在相火之上為順，臣火在君火之上為逆。