《類經》~ 三卷 (21)
三卷 (21)
1. 十三、有子無子女盡七七男盡八八
（女為陰體，不足於陽，故其衰也，自陽明始。陽明之脈行於面，循髮際，故面焦發墮。）六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。（三陽脈皆盛於面也。）七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。（至是則衝任血少，陰氣竭，故經水止絕而坤道不通也。
天癸竭絕，故形體衰壞而不能有子矣。）丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。（八為少陰之數，男本陽體而得陰數者，陽中有陰也。髮長齒更義同前。）二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（男女真陰，皆稱天癸，天癸既充，精乃溢瀉，陰陽和合，故能生子。子者統男女而言，男曰男子，女曰女子。
愚按：有子之道，必陰陽合而後胎孕成，故天一生水而成於地之六，地二生火而成於天之七，所以萬物之生，未有不因陰陽相感而能成其形者，此一陰一陽之謂道也。至於成男成女之說，按北齊褚澄曰：男女之合，二精交暢，陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，女血後參，精開裹血，血入為本，而女形成矣。啟玄子曰：男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異。
故自後醫家皆宗其說，而近者玄臺馬氏駁之曰：男女之精，皆可以天癸稱；今王注以女子之天癸為血，則男子之天癸亦為血耶？易曰：男女構精，萬物化生。故交構之時，各有其精，而行經之時，方有其血。未聞交構之時，可以血言。廣嗣諸書，皆言精裹血、血裹精者亦非。
此馬氏之說誠是也。又按李東垣曰：經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日後血脈已王，精不勝血，感者成女。朱丹溪曰：夫乾坤，陰陽之情性也；左右，陰陽之道路也；男女，陰陽之儀象也。陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩岐，中分為二，形如合缽，一達於左、一達於右。
精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成；精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成。若此諸說不同，未必皆為確論；然以愚見，亦有謂焉。如王氏以精血為天癸，蓋以經文言女子之血，男子之精，皆隨天癸而至故也。此雖未得其真，而其義猶不相遠。至於褚氏之說，則必所不然。
蓋男女相合，兩精和暢，本無血至之事。惟是結胎之後，男以精而肇其元，女以血而成其體，此以男精女血而謂之構，自是正理。若以交會之際，而言其精裹血、血裹精者，誠然謬矣。此不若丹家以陽精為天壬、陰精為地癸者為妥。其說曰：天壬先至，地癸隨至，癸裹壬則成男子；地癸先至，天壬隨至，壬裹癸則成女子；壬癸齊至，則成雙胎；一遲一速，俱不成胎。天壬地癸者，乃天地元精元氣也。
白話文：
十三、有子無子女盡七七男盡八八
女子屬陰，陽氣不足，所以衰老從陽明經開始。陽明經脈循行於面部，沿著髮際，因此面容憔悴，頭髮脫落。六十七歲時，三陽經脈衰弱，面上出現焦枯現象，頭髮開始變白（因為三陽經脈都盛於面部）。七七四十九歲，任脈虛弱，太衝脈衰退，天癸（女子生殖機能）衰竭，經脈不通，所以身體衰敗，不能生育。（此時衝任二脈血虛，陰氣耗竭，因此月經停止，陰道不通。）天癸衰竭，身體衰敗，無法生育。
男子八歲時腎氣充足，頭髮長出，換牙。（八是少陰之數，男子本為陽性，卻得陰數，是陽中有陰之意。頭髮長出、換牙的道理與女子相同。）十六歲時腎氣旺盛，天癸（男子生殖機能）成熟，精氣外洩，陰陽調和，因此能夠生育。（男女的先天真陰之氣都稱為天癸，天癸充盈，精氣才會外洩，陰陽調和，才能生育。子，泛指男女子女，男子稱男子，女子稱女子。）
我的看法是：生育的條件，必須陰陽結合才能受孕，因此天一生水，化育於地之六，地二生火，化育於天之七，所以萬物之生，沒有不因陰陽交感而形成的，這就是陰陽之道。關於男女形成的說法，北齊褚澄說：男女交合，二精相通，陰血先到，陽精後至，血液包裹精子，精子入骨，就形成了男胎；陽精先到，陰血後至，精子包裹血液，血液入本，就形成了女胎。啟玄子說：男女有不同的陰陽體質，天癸（精血）的形態也不同。
所以後世的醫家都遵循這種說法，但近來的玄臺馬氏反駁說：男女的精氣，都可以稱為天癸；王注把女子的天癸說成是血液，那麼男子的天癸也是血液嗎？《易經》說：男女交合精氣，萬物化生。所以交合時，各有其精氣，行經時，才有血液。從未聽說交合時可以用血液來說。很多關於生育的書，都說精子包裹血液、血液包裹精子，也是錯誤的。
馬氏的說法確實正確。又據李東垣說：月經停止後一兩天，血海開始淨化，精氣勝過血液，受孕者生男；四五天後，血脈已衰，精氣不勝於血液，受孕者生女。朱丹溪說：乾坤是陰陽的本性；左右是陰陽的通道；男女是陰陽的形象。陰陽交合，胎兒才能成形，孕育胎兒的地方叫子宮，一根系在下，上面分為兩岐，中間分為二，形狀像合起來的缽，一達於左，一達於右。
精氣勝過血液，則陽氣為主，受氣於左子宮而生男；精氣不勝於血液，則陰氣為主，受氣於右子宮而生女。這些說法不同，未必都是正確的；但以我的淺見，也有一些道理。像王氏把精血稱為天癸，大概是因為經文中說女子的血液，男子的精氣，都隨著天癸而來。這雖然沒有得到真相，但意思也相差不遠。至於褚氏的說法，肯定是不對的。
男女結合，兩精相通，本沒有血液先到的情況。只有在受孕之後，男以精氣開始其根本，女以血液形成其身體，這是以男精女血來說的結合，這是正確的道理。如果在交合之際，說精子包裹血液，血液包裹精子，那就大錯特錯了。這不如道家以陽精為天壬，陰精為地癸的說法妥當。其說法是：天壬先到，地癸後到，地癸包裹天壬則生男；地癸先到，天壬後到，天壬包裹地癸則生女；壬癸同時到達，則生雙胞胎；一個遲一個快，則都不能受孕。天壬地癸，是天地間的元精元氣。