《類經》~ 十八卷 (9)
十八卷 (9)
1. 八十三、不臥多臥
（《靈樞·邪客篇》《大惑論》）
黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑、不臥出者，何氣使然？（《靈樞·邪客篇》）
邪氣感人，令人寐無從生，故云不臥出也。瞑音明，又上聲。）伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。（宗氣，大氣也。隧，道也。糟粕之道出於下焦，津液之道出於中焦，宗氣之道出於上焦，故分為三隧。
喉嚨為肺之系而下貫於心，故通宗氣而行呼吸。粕音樸。隧音遂。）營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。（榮氣出於中焦，中焦者受水穀之氣，泌其津液，變化以為血脈，外而四肢，內而臟腑，無所不至，故其運行之數，與刻數皆相應也。義詳經絡類二十四、二十六。
泌音秘，泉水貌。）衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。（衛氣者，水穀之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入於脈中，故先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。義詳本類前六十七及經絡類第六。
晝行於陽，常從足太陽始，夜行於陰，常從足少陰始，義詳經絡類二十五。）今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷；不得入於陰，陰虛故目不瞑。（邪氣逆於臟腑，則衛氣不得入於陰分，故偏盛於陽。陽偏盛則陽蹺陷，陷者受傷之謂，陽盛陰虛，故目不瞑。
又《大惑論》義正與此同，詳見下文。蹺有五音：蹺、皎、喬、腳，又極虐切。）黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，（此刺治之補瀉也。補其不足，即陰蹺所出足少陰之照海也。瀉其有餘，即陽蹺所出足太陽之申脈也。若陰盛陽虛而多臥者，自當補陽瀉陰矣。
）調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。（謂既刺之後，仍當用藥以治之。凡不臥之證，有邪實者多屬外因，有營虛者多屬內因，此半夏湯一法，蓋專為去邪者設耳。）黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。
伯高曰：其湯方：以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪；（古今量數不同，大約古之黍量一斗，合今之鐵斛數三升二合。然則云八升者，即今之二升五合六勺，云五升者，即今之一升六合許耳。火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一升半；火沸者，先以火沸其水，而後置藥於中也。
秫米，糯小米也，即黍米之類而粒小於黍，可以作酒，北人呼為小黃米，其性味甘黏微涼，能養營補陰；半夏味辛性溫，能和胃散邪，除腹脹目不得瞑，故並用之。秫米一升，約今之三合二勺。半夏五合，約今之一合六勺。炊至一升半，約今之四合八勺也。秫音術。）去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。
白話文：
八十三、不臥多臥
黃帝問伯高：邪氣入侵人體，有時會導致人眼睛睜不開、睡不着覺，這是什麼氣導致的呢？
伯高回答：五穀進入胃裡，會分解成糟粕、津液和宗氣，通過三條不同的通道運行。宗氣積聚在胸中，從喉嚨出來，貫穿心脈，推動呼吸。喉嚨是肺的通道，向下連通心臟，因此能通行宗氣，進行呼吸。營氣則將津液輸送到脈絡，轉化成血液，滋養四肢末端，並灌注到五臟六腑，以維持時間的規律。衛氣則輸送旺盛之氣，快速地運行於四肢末端、肌肉、皮膚之間，永不停歇。白天運行於陽經，夜晚運行於陰經，通常從足少陰經的分支開始，運行於五臟六腑。現在，如果厥氣入侵五臟六腑，則衛氣只能守衛體表，運行於陽經而不能進入陰經。運行於陽經則陽氣盛，陽氣盛則陽經受損；不能進入陰經，陰虛就會導致眼睛睜不開。
黃帝問：那該怎麼治療呢？
伯高回答：要補充不足，瀉去多餘，調和陰陽虛實，疏通經絡，驅除邪氣。可以服用半夏湯一劑，陰陽調和後，睡眠和活動就能恢復正常。
黃帝問：很好，這就是所謂的疏通阻塞，使經絡暢通，陰陽調和的方法吧？我想知道藥方。
伯高回答：藥方是：取八升千里以外的乾淨流水，攪拌上萬次，取其清澈的五升煮沸，用蘆葦柴火燒煮；放入一升秫米，五合半夏，慢慢地熬煮，直到熬成一升半的量；去除藥渣，每次服用一小杯藥汁，一日三次，逐漸增加用量，直到病情好轉為止。