《類經》~ 十八卷 (9)

1. 八十三、不臥多臥

（《靈樞·邪客篇》《大惑論》）

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑、不臥出者，何氣使然？（《靈樞·邪客篇》）

邪氣感人，令人寐無從生，故云不臥出也。瞑音明，又上聲。）伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。（宗氣，大氣也。隧，道也。糟粕之道出於下焦，津液之道出於中焦，宗氣之道出於上焦，故分為三隧。

喉嚨為肺之系而下貫於心，故通宗氣而行呼吸。粕音樸。隧音遂。）營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。（榮氣出於中焦，中焦者受水穀之氣，泌其津液，變化以為血脈，外而四肢，內而臟腑，無所不至，故其運行之數，與刻數皆相應也。義詳經絡類二十四、二十六。

泌音秘，泉水貌。）衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。（衛氣者，水穀之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入於脈中，故先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。義詳本類前六十七及經絡類第六。

晝行於陽，常從足太陽始，夜行於陰，常從足少陰始，義詳經絡類二十五。）今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷；不得入於陰，陰虛故目不瞑。（邪氣逆於臟腑，則衛氣不得入於陰分，故偏盛於陽。陽偏盛則陽蹺陷，陷者受傷之謂，陽盛陰虛，故目不瞑。

又《大惑論》義正與此同，詳見下文。蹺有五音：蹺、皎、喬、腳，又極虐切。）黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，（此刺治之補瀉也。補其不足，即陰蹺所出足少陰之照海也。瀉其有餘，即陽蹺所出足太陽之申脈也。若陰盛陽虛而多臥者，自當補陽瀉陰矣。

）調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。（謂既刺之後，仍當用藥以治之。凡不臥之證，有邪實者多屬外因，有營虛者多屬內因，此半夏湯一法，蓋專為去邪者設耳。）黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。

伯高曰：其湯方：以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪；（古今量數不同，大約古之黍量一斗，合今之鐵斛數三升二合。然則云八升者，即今之二升五合六勺，云五升者，即今之一升六合許耳。火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一升半；火沸者，先以火沸其水，而後置藥於中也。

秫米，糯小米也，即黍米之類而粒小於黍，可以作酒，北人呼為小黃米，其性味甘黏微涼，能養營補陰；半夏味辛性溫，能和胃散邪，除腹脹目不得瞑，故並用之。秫米一升，約今之三合二勺。半夏五合，約今之一合六勺。炊至一升半，約今之四合八勺也。秫音術。）去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。

白話文：

八十三、不臥多臥

黃帝問伯高：「邪氣侵襲人體時，有時會讓人無法閉眼入睡，或是難以安臥，這是什麼氣造成的？」

伯高回答：「五穀進入胃後，其糟粕、津液和宗氣會分為三條路徑。宗氣積聚在胸中，通過喉嚨，貫穿心脈而主導呼吸。營氣則分泌津液，注入血脈，化為血液，滋養四肢，並輸布至五臟六腑，與時辰相應。衛氣則運行於體表，白天行於陽分，夜晚行於陰分，通常從足少陰經開始，循環於五臟六腑。

若邪氣侵入五臟六腑，衛氣只能固守體表，行於陽分而無法進入陰分。陽氣過盛，導致陽蹺脈受損，陰氣不足，因此無法閉眼入睡。」

黃帝問：「該如何治療？」伯高說：「補其不足，瀉其有餘，調和虛實，疏通氣血，祛除邪氣。可服用半夏湯一劑，使陰陽調和，便能入睡。」

黃帝稱讚：「這正是疏通阻塞，使經絡暢通，陰陽平衡的方法。請告訴我藥方。」

伯高說：「湯方如下：取千里之外的流水八升，反覆攪動後取清澈部分五升煮沸，用蘆葦為柴火。水沸後加入秫米一升、半夏五合，慢火熬煮至剩一升半。濾去藥渣，每次飲一小杯，每日三次，逐漸增加劑量，以見效為準。」