《類經》~ 二十八卷 (8)
二十八卷 (8)
1. 三十九、司天不遷正不退位之刺
（《素問·遺篇刺法論》）
黃帝問曰：升降之刺，以知其要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。（知其氣有不正，故當預防。）岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。（申，明也。
洞，幽也。）太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。（辰戌歲太陽司天之後，厥陰繼之。若寒水既退而復布，則巳亥之厥陰不得遷正，風化不行，木氣鬱塞於上，人病在肝，故當瀉足厥陰之所流，行間穴也。刺六分，留七呼，氣至急出之。）厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。
（巳亥歲厥陰司天之後，少陰繼之。若風氣既退而復布，則子午之少陰不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞於上，人病在心主，故當瀉包絡之所流，勞宮穴也。刺三分，留六呼，氣至急出之。）少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。（子午歲少陰司天之後，太陰繼之。
若君火復布，則丑未之太陰不得遷正，雨化不行，土氣留滯於上，人病在脾，故當刺足太陰之所流，大都穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。）太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手太陽之所流，（丑未歲太陰司天之後，少陽繼之。若濕氣復布，則寅申之少陽不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞，人病在三焦，故當刺手少陽之所流，液門穴也。刺二分，留三呼，氣至急出之。
）少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。（寅申歲少陽司天之後，陽明繼之。若相火復布，則卯酉之陽明不得遷正，金化不行，燥氣鬱滯，人病在肺，故當刺手太陰之所流，魚際穴也。刺二分，留三呼，得氣急出之。）陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
（卯酉歲陽明司天之後，太陽繼之。若燥氣復布，則辰戌之太陽不得遷正，水化不行，寒氣復塞，人病在腎，故當刺足少陰之所流，然谷穴也。刺三分，留三呼，，得氣急出之。）
帝曰：遷正不前。以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。（氣數有餘不退，故復作布正，而新舊不能過位。）使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復布化令如故也。（天氣不退，則地氣不得後化，故新歲司天不能遷正，仍布舊歲之令。
）巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，（以子午年猶行巳亥之令，熱化不行，風反為災也。）當刺足厥陰之所入。（曲泉穴也，刺六分，留七呼，氣至急出之。按上文云復布者，以舊氣再至，新氣被郁，郁散則病除，故當刺新氣之經。此下言不退者，以舊氣有餘，非瀉不除，舊邪退則新氣正矣，故當刺舊氣之經。
白話文：
黃帝詢問如何透過升降刺法掌握其要領，想知道如果司天之氣未順利交替，導致司化之氣失常，萬物變化都紊亂，並使百姓生病，是否能預先排除，以拯救眾生，並請岐伯說明。岐伯恭敬地回答說：您的問題切中要害，展現了聖明的慈悲之心，欲拯救眾生，我將盡力闡述此道，使您能徹底明白。
太陽之氣再次運行時，若厥陰之氣未能順利交替，氣機阻塞在上，應瀉足厥陰經脈循行的穴位（行間穴）。厥陰之氣再次運行時，若少陰之氣未能順利交替，氣機阻塞在上，應刺心包絡經脈循行的穴位（勞宮穴）。少陰之氣再次運行時，若太陰之氣未能順利交替，氣機停滯在上，應刺足太陰經脈循行的穴位（大都穴）。太陰之氣再次運行時，若少陽之氣未能順利交替，氣機阻塞不通，應刺手太陽經脈循行的穴位（液門穴）。少陽之氣再次運行時，若陽明之氣未能順利交替，氣機未達上部，應刺手太陰經脈循行的穴位（魚際穴）。陽明之氣再次運行時，若太陽之氣未能順利交替，氣機再次阻塞，應刺足少陰經脈循行的穴位（然谷穴）。
黃帝又問，如果氣機未能順利交替，如何才能疏通其要領？如果氣機滯留不退，如何才能消除其餘氣，避免造成過失，並能明白其道理？岐伯回答說：氣機過盛，再次運行，則名為不過位。如果地氣不能後續變化，新的司天之氣未能順利交替，所以再次運行舊年的氣機。巳亥年，天數過盛，所以厥陰之氣未退位，風氣盛行在上，木氣佈於天，應刺足厥陰經脈入行的穴位（曲泉穴）。（文中提到“再次運行”是指舊氣再次出現，新氣受阻，疏通鬱結即可解除疾病，所以應刺新氣的經絡。文中提到“不退”是指舊氣過盛，不瀉則不能消除，舊邪退去，則新氣就能順利運行，所以應刺舊氣的經絡。）