《類經》~ 二十六卷 (9)
二十六卷 (9)
1. 十七、六十年運氣病治之紀
四之氣，寒雨降，（太陽用事於濕土王時，故寒雨降也。）病暴僕振慄，譫妄少氣，嗌乾引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨萎血便。（四氣之後，在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，故為暴僕振慄及心痛等病，皆心腎二經也。）
五之氣，春令反行，草乃生榮，（厥陰風木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草乃生榮。）民氣和。
終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰；（少陰君火用事，故其氣候如此。）民乃康平，其病溫。（其病為溫，火之化也。）
故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪。（歲谷，正氣所化，故可安其氣。間谷，間氣所生，故可以去邪。去邪者，有補偏救弊之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補。義見前。）歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。（咸從水化，治在泉之君火也。苦從火化，治司天之燥金也。
以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之；君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故宜清之也。）安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。（安者，順其運氣而安之也。本年燥金司天則木鬱，君火在泉則金鬱，詳義見前。
又如《補遺本病篇》曰：卯酉之年，太陽昇天，主窒天芮，勝之不前。太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。故刺法論於水欲升而天芮窒抑之，當刺足少陰之合。土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之所出，足少陽之所入。王氏注曰：化源，謂六月迎而取之也。《新校正》云：按金王七月，故迎於六月，，瀉金氣。
是皆折其鬱氣，資取化源之義。）以寒熱輕重，少多其制，（本年上清下熱，其氣不同，故寒多者當多其熱以溫之，熱多者當多其寒以清之。）同熱者多天化，同清者多地化。（同者，言上文十年，運與天地各有所同也。凡運與在泉少陰同熱者，則當多用司天陽明清肅之化以治之，，故曰同熱者多天化，如前少角少徵年，木火同歸熱化者是也。
運與司天陽明同清者，則當多用在泉少陰溫熱之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宮少商少羽年，土金水同歸寒化者是也。）用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反之，此其道也。（此節義見前太陽之政。假者反之，謂當反而治之也。詳見本類前十六。
）反之者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。（反之者，謂不知以上治法而反其用，故足以亂天地之經紀。）
帝曰：善。少陽之政奈何？岐伯曰：寅申之紀也。
壬寅，壬申歲（俱同天符。以太角之年而相火司天，子居母上，則其氣逆。）
上少陽相火，（司天。）中太角木運，（中運。）下厥陰木。（在泉。）其運風鼓，其化鳴紊啟拆，（此壬年太角之正化。《五常政大論》化作德，紊作靡。）其變振拉摧拔，（太角之變。）其病掉眩支脅驚駭。（風木相火合病也。）火化二，（司天。）風化八，（運與在泉同。
白話文：
四之氣時，寒冷的雨水會降下（這是因為太陽的能量在潮濕的土旺盛時主導，所以會降下寒雨）。人們會突然倒地、顫抖、胡言亂語、呼吸短促、喉嚨乾燥想喝水，還可能出現心痛、癰腫、瘡瘍、瘧疾寒顫、骨骼萎縮和血便等疾病。（四之氣後，由在泉的君火主導，而太陽的寒水又來臨，水火互相衝突，所以會出現突然倒地、顫抖和心痛等疾病，這些都與心腎二經有關。）
五之氣時，春天的氣候會反常地出現，草木開始茂盛生長（這是因為厥陰風木掌管時，又得到在泉君火的溫暖，所以春天的氣候會反常地出現，草木也開始茂盛生長）。人們的氣息會比較平和。
終之氣時，陽氣散佈，氣候會反常地回暖，冬眠的動物會出來活動，流動的水也不會結冰（這是因為少陰君火掌管，所以氣候會這樣）。人們會安康平和，但可能會生溫熱的疾病。（這裡說的溫熱疾病，是因為火的特性所導致。）
所以，要吃當季生產的穀物來調養正氣，吃非當季的穀物來去除邪氣。（當季的穀物是正氣所化生的，所以可以調養正氣。非當季的穀物是偏離正氣的氣所產生的，所以可以去除邪氣。所謂去除邪氣，有補偏救弊的含義，指實證可以用來瀉，虛證可以用來補。這個道理在前面已經提過了。）這一年適合吃鹹味、苦味和辛味的食物，並用發汗、清熱和疏散的方法來治療。（鹹味屬水，可以治療在泉的君火。苦味屬火，可以治療掌管天之氣的燥金。辛味屬金，因為這一年火氣旺盛而金氣衰弱，所以用辛味來調和掌管天之氣。然而，燥金掌管天之氣，上半年氣過於收斂，所以適合用發汗和疏散的方法；君火在泉，下半年氣過於熱，所以適合用清熱的方法。）要安定身體的運氣，不要讓身體受到邪氣的侵擾，疏通鬱積的氣，並滋養身體的化生之源。（所謂安定，就是順應運氣而安定。這一年燥金掌管天之氣，所以木氣會鬱結，君火在泉，所以金氣會鬱結，詳細的道理在前面已經提過。）
《補遺本病篇》也說：卯年和酉年，太陽之氣上升，主導天空的氣，受到阻礙而無法前進。太陰之氣下降，主導大地的氣，受到阻礙而無法進入。所以，《刺法論》說，當水氣想要上升卻被天芮之氣阻礙時，應當針刺足少陰經的合穴。當土氣想要下降卻被地蒼之氣阻礙時，應當針刺足厥陰經的所出穴和足少陽經的所入穴。王氏注釋說：化源，指的是在六月迎接並採取的氣。《新校正》說：根據金氣旺盛於七月，所以在六月迎接，以此來瀉金氣。這些都是疏通鬱積的氣，並滋養化生之源的含義。要根據寒熱的輕重程度，適量地調整治療方法。（這一年上半身清涼而下半身燥熱，氣候不同，所以寒氣多的人應該多用熱藥來溫補，熱氣多的人應該多用寒藥來清熱。）與熱氣相同的，多用天之氣的化解方法；與清涼之氣相同的，多用地之氣的化解方法。（所謂相同，指的是前面說的十年，運氣與天地之間各有相同之處。凡是運氣與在泉的少陰之氣相同而偏熱的，就應該多用掌管天之氣的陽明清肅之氣來治療，所以說與熱氣相同的，多用天之氣的化解方法，比如之前的少角年和少徵年，木火同歸於熱。運氣與掌管天之氣的陽明之氣相同而偏清涼的，就應該多用在泉的少陰溫熱之氣來治療，所以說與清涼之氣相同的，多用地之氣的化解方法，比如之前的少宮年、少商年和少羽年，土金水同歸於寒。）用涼性的藥物要遠離涼寒，用熱性的藥物要遠離熱躁，用寒性的藥物要遠離寒冷，用溫性的藥物要遠離溫熱，飲食也應該遵循相同的原則，有反常的情況就應該反過來治療，這就是其中的道理。（這一段的含義和前面講太陽之政的內容相似。所謂反過來治療，指的是應該反向治療，詳細的內容可以參考本類前面的第十六條。）反過來治療，就會擾亂天地的秩序，擾亂陰陽的規則。（反過來治療，指的是不了解以上治療方法而反其道而行之，這樣就會擾亂天地的秩序。）
黃帝說：很好。那麼少陽之氣的運行規律是怎樣的呢？岐伯回答說：是在寅年和申年。（壬寅年和壬申年，都是天符之年，都屬於太角之年，但是相火主導天之氣，子居於母之上，所以其氣是逆行的。）
上方是少陽相火（掌管天之氣），中間是太角木運（掌管中運），下方是厥陰木（掌管在泉之氣）。這一年運氣會像風一樣鼓動，氣候變化會出現紊亂、分裂的現象（這是壬年太角的正常變化，《五常政大論》將變化稱為德，紊亂稱為靡）。其變化會出現震動、拉扯、摧毀和拔除等現象（這是太角的異常變化）。其疾病會出現頭暈目眩、四肢和脅肋疼痛，以及驚恐害怕等症狀（這是風木與相火共同引起的疾病）。火的特性是二（掌管天之氣），風的特性是八（中運和在泉的特性相同）。