《類經》~ 四卷 (22)

1. 三十一、陰陽二十五人

）下尻長，（水流長也。）背延延然。（亦長意也。）不敬畏，（任性趨下，不向上也。）善欺紿人，（水無實也。）戮死，（水無恆情，故多厄也。）能秋冬不能春夏。（水王秋冬，衰於春夏也。）春夏感而病生，足少陰汗汗然。（足少陰，腎水經也。汗汗，濡潤貌。此言足少陰，下言足太陽者，以少陰太陽為表裡，而皆屬於水也。

）大羽之人，比於右足太陽，太陽之上頰頰然。（以水形而應於右之上者，是為大羽之人，而屬於右足太陽之上也。頰頰，得色貌。此下詳義同前木形注中。）少羽之人，比於左足太陽，太陽之下紆紆然。（應在左之下者，是為少羽之人，而屬於左足太陽之下也。紆紆，曲折貌。

）眾之為人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然。（眾，常也。一曰加之人。應在右之下者，曰眾之為人，而屬於右足太陽之下也。潔潔，清淨貌。諸形皆言大少，而此獨曰眾，意者水形多變，而此獨潔潔，故可同於眾也。）桎之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然。（桎，窒同，局窒不通之義。

居左之上者曰桎之為人，而屬於左足太陽之上也。安安，定靜貌。諸不言桎而此獨言者，蓋以水性雖流，而為器所局，則安然不動，故云桎也。凡此頰頰之類者，皆所以表水形之象也。）是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。（形分為五，而又分為二十五，稟賦既偏，則不免強弱勝負之相欺，故惟不偏不易，而鍾天地之正氣者，斯為陰陽和平之人，是以有聖蹠賢愚之別也。）

黃帝曰：得其形不得其色何如？岐伯曰：形勝色、色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。（此言形色當相合，否則為病矣。得其形者，如上文之所謂二十五形也。形勝色者，如以木形人而色見黃也。色勝形者，如以木形人而色見白也。勝時年者，如木王土衰，而又逢丁壬之木運，或東方之干支，或厥陰氣候之類，值其王氣相加，而感之則病矣。既病而再有疏失，乃可憂也。

）形色相得者，富貴大樂。（氣質調和也。）黃帝曰：其形色相勝之時年，加可知乎？（此言形色之相勝者，復有年忌之當知也。）岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲。（年忌者，忌有常數，所以示人之避患也。下上之人，如上文五形或上或下之人，其年忌常以七歲為始。

）十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。（此言年忌始於七歲，以至六十一歲，皆遞加九年者，蓋以七為陽之少，九為陽之老，陽數極於九而極必變，故自七歲以後，凡遇九年，皆為年忌。）感則病行，失則憂矣。當此之時，無為奸事，是謂年忌。

（當年忌之年，易於感病，失則為憂，故尤宜知慎也。）

白話文：

【三十一、陰陽二十五人】

（水形之人）臀部以下較長（象徵水流綿長），背部修長挺直（亦有延展之意）。這類人缺乏敬畏心（性格隨性趨下，不向上），善於欺騙他人（水性虛浮不實），易遭橫禍（水性無常，故多厄運），能適應秋冬卻難耐春夏（水氣旺於秋冬，衰於春夏）。若在春夏受外邪侵襲而生病，多屬足少陰腎經病變（足少陰為腎水經脈；「汗汗」形容濡潤狀態。此處先提足少陰，後文提及足太陽，因少陰與太陽互為表裡，皆屬水行）。

大羽之人，對應右足太陽經的上部，特徵為面色光潤（「頰頰」形容容色煥發。此類屬水行中偏右上方者，其餘解析同前文木形註解）。
少羽之人，對應左足太陽經的下部，性情迂迴曲折（「紆紆」形容心思縈繞。此類屬水行中偏左下方者）。
眾之為人，對應右足太陽經的下部，性格清淨淡泊（「眾」指平常或「加之人」。此類屬水行中偏右下方者，「潔潔」形容心境澄明。其他水形多變，唯此類特質穩定，故稱「眾」）。
桎之為人，對應左足太陽經的上部，性情沈穩安定（「桎」同「窒」，喻受限狀態。此類屬水行中偏左上方者，「安安」形容靜止。水性本流動，若受容器限制則顯靜止，故稱「桎」）。上述「頰頰」等詞皆用以描述水形特質。

因此，五行之人細分二十五種變化，顯現個體稟賦差異所致的強弱相剋（五行各分五類，合二十五型。稟賦偏頗則難免相互制衡，唯獨陰陽平衡、稟天地正氣者，方為「陰陽和平之人」，此即聖賢與庸愚之別）。

黃帝問：「若外形符合但面色不符，會如何？」岐伯答：「若形剋色（如木形人面色黃）或色剋形（如木形人面色白），逢其剋制之年歲，受邪則病，若再調養失當則堪憂（形色應相合，否則易病。『勝時年』指如木旺土衰時，遇木運干支或厥陰氣候等，感邪即病）。形色相合者，富貴安樂（氣血調和）。」

黃帝問：「形色相剋之年歲可否預知？」岐伯答：「年忌始於七歲（『年忌』為需避災的固定年歲，『下上之人』指前述五形中偏上或偏下者），每九年遞增：十六、二十五、三十四、四十三、五十二、六十一歲皆為大忌，須謹慎自保（七為少陽，九為老陽，極數必變，故逢九年循環）。當年忌之年易病，失調則憂，應避免妄為，此即『年忌』。」