《類經》~ 十四卷 (19)

1. 十八、有餘有五不足有五

（此脾經之表邪也。脾主肌肉，故微邪未深者，但肌肉間蠕動，如有蟲之微行也。脾土畏風木，風主動，故命曰微風。蠕音軟，又乳允切。）帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。（經穴絡穴皆足陽明者，以胃為脾之陽也。故實者瀉之，瀉脾之陽邪也；虛者補之，補脾之陽氣也。

）帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。（此刺脾經之微邪也。邪在肌肉，故但當刺其分肉間，使衛氣得復，則邪氣自索。索者，散也。）

帝曰：善。志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。（此腎臟之虛實也。腎藏志，水之精也。水化寒，故腎邪有餘，則寒氣在腹而為腹脹飧泄。腎氣不足，則陰虛陽勝而為厥逆上衝。《本神篇》曰：腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。《解精微論》曰：厥則陽氣並於上，陰氣並於下。

陽並於上則火獨光也；陰並於下則足寒，足寒則脹也。）血氣未並，五臟安定，骨節有動。（此腎經之微邪也。腎主骨，邪未入臟而薄於骨，故但於骨節之間，有鼓動之狀。）帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補其復溜。（然筋當作然谷，足少陰之滎穴也，出其血可以瀉腎之實。

復溜，足少陰之經穴也，致其氣可以補腎之虛。）帝曰：刺未並奈何？岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。（此刺腎經骨節之邪也。即取之，即其邪居之所而取之。故無中其經穴，則邪自能去而可以立虛矣。）

白話文：

十八、有餘有五不足有五

（這是脾經的表面病邪。脾主肌肉，所以輕微的邪氣未深入時，只是肌肉間有蠕動的感覺，像有蟲子輕微爬行。脾土畏懼風木，風主動，因此稱為微風。"蠕"的發音為"軟"，或讀作"乳允切"。）

黃帝問："補瀉的方法如何？"
岐伯答："形體有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。（經穴和絡穴都屬足陽明經，因為胃是脾的陽。實證時瀉之，是瀉脾的陽邪；虛證時補之，是補脾的陽氣。）"

黃帝問："如何針刺輕微的病邪？"
岐伯答："取分肉之間的穴位，不要刺中其經，也不要傷及其絡，衛氣得以恢復，邪氣就會消散。（這是針刺脾經的輕微病邪。邪在肌肉，所以只需刺其分肉之間，使衛氣恢復，邪氣自然消散。索即散的意思。）"

黃帝說："好。志有餘和不足的情況如何？"
岐伯答："志有餘則腹脹、洩瀉，不足則四肢厥冷。（這是腎臟的虛實。腎藏志，為水之精。水化為寒，所以腎邪有餘時，寒氣在腹會導致腹脹和洩瀉；腎氣不足時，陰虛陽勝會導致四肢厥冷、氣逆上衝。《本神篇》說：腎藏精，精含志，腎氣虛則厥，實則脹。《解精微論》說：厥則陽氣聚於上，陰氣聚於下。陽氣聚於上則火獨盛；陰氣聚於下則足寒，足寒則腹脹。）"

如果血氣尚未並聚，五臟安定，只是骨節有輕微動感。（這是腎經的輕微病邪。腎主骨，邪未入臟而僅靠近骨，所以骨節之間有鼓動的感覺。）

黃帝問："補瀉的方法如何？"
岐伯答："志有餘則瀉然谷穴的血，不足則補其復溜穴。（然谷是足少陰經的滎穴，放血可以瀉腎之實。復溜是足少陰經的經穴，補氣可以補腎之虛。）"

黃帝問："如何針刺未並聚的病邪？"
岐伯答："直接取病邪所在之處，不要刺中其經，邪氣便能立刻消散。（這是針刺腎經骨節病邪的方法。即取之是指直接在病邪所在之處針刺。因此不刺經穴，邪氣自去而可立即消散。）"