《類經》~ 二十六卷 (17)

1. 十七、六十年運氣病治之紀

（此即陽明司天，燥極而澤之義。）金火合德，上應熒惑、太白。（上火下金，二氣合德，其星當明也。）其政明，其令切，（火明金切。）其谷丹白。（丹應司天，白應在泉。）水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，（少陰司天，陽明在泉，上火下金，故水火寒熱，持於氣交之中而為病如此。）民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫上。

（火為熱，金為寒，故熱病見於上，寒病見於下。）

初之氣，地氣遷，燥將去，（初氣太陽用事，上年己亥，少陽終之氣至此已盡，當云熱將去，燥字誤也。地氣遷義見前。）寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱；（寒水之氣客於春前，故其為候如此。）民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

（此皆寒氣之病。然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍。脽音誰，尻臀也。）

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和；（風木之客，加於君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。司天君火未盛，故寒氣時至。木火應時，故民氣和。）其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。（君火為病也。）

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至；（客氣君火司天，加於相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。火極水復，熱極寒生，故寒氣時至。）民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（二火交熾，故病如此。）

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至；（客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。）民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。（濕熱之病也。）

五之氣，畏火臨，暑反正，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，（畏火，相火也。時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。）其病溫。（時寒氣熱，陽邪勝也。）

終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧霿翳，（燥金之客，加於寒水之主，金氣收，故五氣之餘火內格。而為病如此。格，拒也。寒氣舉，霧霿翳，皆金水之化。）病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。（病生皮腠，金之合也。內舍於脅、下連少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。在泉氣終，故地將易。）

必抑其運氣，資其歲勝，（以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。）折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。（本年少陰司天則金鬱，陽明在泉則木鬱，鬱氣化源義，見前太陽之政。又如《本病篇》曰：子午之歲，太陰昇天，主窒天衝，勝之不前。

太陽降地，主窒地阜。勝之不入。故刺法論於土欲升而天衝窒抑之，當刺足太陰之俞。水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。王氏曰：先於年前十二月迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。）食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪。（歲谷，即上文丹白谷也。

白話文：

十七、六十年運氣病治之紀

這段描述的是陽明司天、燥氣極盛而轉為濕潤的現象。金與火的氣運相互配合，對應天上的火星與金星（熒惑、太白）。火在上而金在下，兩者氣運相合，星辰會顯得明亮。其治理清明，政令嚴峻（火代表光明，金代表嚴厲），適宜種植紅色與白色的穀物（紅色對應司天之氣，白色對應在泉之氣）。水火寒熱在氣交之中互相影響，疾病因而產生，上方多熱病，下方多寒病，寒熱交爭於中部。

民眾容易出現咳嗽、氣喘、吐血、便血、鼻塞、噴嚏、眼紅、眼角潰瘍、寒厥進入胃部、心痛、腰痛、腹部脹大、咽喉乾燥、面部腫脹等症狀。

（火代表熱，金代表寒，所以熱病常見於上半身，寒病常見於下半身。）

初之氣（大寒至立春）：

二之氣（春分至立夏）：
陽氣散佈，風開始盛行，春氣正當時，萬物繁茂生長，偶有寒氣來臨。民眾容易出現小便澀痛、眼睛昏花或發紅、體內熱氣鬱結於上的症狀（君火導致）。

三之氣（小滿至大暑）：
司天的君火主導氣運，火氣旺盛，萬物繁茂，但極熱之時偶有寒氣來臨。民眾容易因火氣過盛而出現昏厥、心痛、寒熱交替、咳喘、眼睛發紅等症狀。

四之氣（大暑至白露）：
濕熱盛行，大雨頻降，寒熱交替出現。民眾容易罹患寒熱交爭、咽喉乾燥、黃疸、鼻血或飲水引起的水腫等濕熱相關疾病。

五之氣（秋分至立冬）：
此時相火當令，暑氣消退但仍有餘熱，陽氣促進萬物生長繁榮，民眾健康狀況較佳，但易有溫熱病的問題。

終之氣（冬至至小寒）：
燥氣盛行，殘餘的熱氣被阻滯於體內，導致上半身水腫、咳嗽、氣喘，嚴重時甚至會吐血。寒氣頻繁出現，導致霧露瀰漫。疾病多發生於皮膚與肌肉之間，影響肋骨及下腹部，引起寒涼之感，顯示地氣即將變換。

治療時需抑制過盛的運氣，補足虛弱的部分，調節鬱積之氣，並預先調整氣化的根源，避免突然失衡導致疾病。飲食上，應選擇當季穀物以保全正氣，並搭配不同季節的穀物以避免虛邪入侵。