《類經》~ 十五卷 (11)
十五卷 (11)
1. 四十五、寒熱病、骨痹肉苛
（《素問·逆調論》《腹中論》）
白話文：
《素問·逆調論》主要探討了疾病發生的原因和治療原則。認為疾病的產生是因為自然環境、人的情緒、飲食習慣以及個人體質等多種因素相互作用所導致的。因此，在治療疾病時，應從整體考慮，根據患者的情況，調節身體機能，以達到治病救人的目的。
《腹中論》則專門討論了腹部疾病。腹部是五臟六腑的聚集之地，因此腹部的健康對整個身體的運轉有著重要的影響。該篇論述了腹部疾病的種類、診斷方法和治療策略，強調了在治療腹部疾病時，要注重辨證施治，即根據不同的病因、病機和病位，選擇相應的治療方法。
這兩篇文章都強調了中醫學的基本理念：即人與自然的和諧統一，以及在治療疾病時的個性化和整體性思維。
黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？（《素問·逆調論》。非素所有，故曰非常。）岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。（陰虛者陽必湊之，陽邪實於陰分，故熱而煩滿。）帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？（無所因而寒者，寒生於中也。
白話文：
黃帝問：「身體本來不發熱也不發冷，為什麼現在卻發熱煩躁呢？」（素問·逆調論》記載：本來沒有的，所以稱為非常。）岐伯回答：「陰氣不足，陽氣旺盛，所以發熱煩躁。」（陰虛時陽氣一定會聚集，陽邪實於陰部，因此發熱煩躁。）
黃帝說：「身體沒有受寒，體內也沒有寒氣，為什麼從體內產生寒氣呢？」（沒有外因導致發寒，寒氣就生於體內。）
）岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。（痹者，正氣不行也。陽少陰多，則營衛不能充達，故寒從中生，即《壽夭剛柔篇》所謂寒痹之屬。）帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？（凡有內熱而風寒外束之，則熱必愈甚，故如炙如火也。）岐伯曰：是人者陰氣虛、陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火而陽獨治。（四肢者，諸陽之本也。
白話文：
（岐伯說：）這樣的人體內多餘的阻滯氣，陽氣不足，陰氣過盛，所以身體發冷，好像從水裡出來一樣。（阻滯氣，是指正氣運行不暢。陽氣不足、陰氣過盛，氣血就無法順暢地運行，所以從身體內部產生寒冷，這就是《壽夭剛柔篇》中所說的寒痹之類的病症。）
（黃帝說：）有些人四肢發熱，遇到風寒後，卻像被火炙烤一樣，這是什麼原因？（凡是有內熱，而外有風寒阻滯，則熱力必定更加劇烈，所以像被火炙烤一樣。）
（岐伯說：）這樣的人是陰氣虛弱、陽氣亢盛，四肢是陽氣聚集的地方，兩陽氣相得益彰，而陰氣虛弱不足，水液不足無法撲滅旺盛的火，所以陽氣獨自亢盛。（四肢，是諸多陽氣的根本。）
風者，陽氣也。以四肢之熱而逢風於外，是謂兩陽相得；況乎陰氣衰少，則水不勝火，故病為陽獨治。治言王也。）獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。（陽獨治者，孤陽也，故不能生長而止能為熱耳。）逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。（肉者陰也，陽盛則傷陰，故令人肌肉消爍。
）
白話文：
風是一種陽性的能量。如果一個人身體四肢發熱時遇到外部風寒的侵襲，就會出現陰陽能量相交互作。尤其是在陰氣虛弱的時候，水氣就會被火氣勝過，所以疾病會以陽氣獨盛為主要表現。
獨盛的意思是不能生長，只能獨自勝過而停止。陽氣獨盛的人，身體處於孤寒狀態，因此無法生長，只能表現出發熱的症狀。
如果遇到風寒而身體發熱像被火烤一樣，這是因為人的肌肉組織受到了傷害。肌肉屬於陰性，陽氣過盛就會損傷陰氣，導致人的肌肉消瘦。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。（素腎氣勝者，必恃勝而多欲，故以水為事。太陽者，少陰之表，陰中之陽也。
白話文：
皇帝問：如果有人身體寒冷，喝熱湯、烤火都不能讓身體溫暖，多穿衣服也無法改善，但卻沒有發抖的症狀，這究竟是什麼病？
岐伯答：這類人天生腎氣旺盛，所以他們的身體機能以水為主，但由於太陽之氣不足，導致腎臟中的脂肪枯竭而無法生長。水氣不足以抵禦兩股火氣，而腎臟就像水一樣，它產生於骨骼之中。如果腎臟無法生長，骨髓就會無法充足，所以才會感覺到寒冷深入骨髓。
（註：天生的腎氣旺盛，往往會依仗腎氣強盛而慾望較多，所以才會「以水為事」。太陽之氣是少陰之氣的外在表徵，是陰中之陽。）
欲多則精傷於腎而脂枯不長，脂枯則水不勝火，火勝則腎水愈虛，骨髓不充，氣涸於內，故寒甚至骨也。）所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹，是人當攣節也。（肝有少陽之相火，心為少陰之君火，腎一水也，一水已竭，二火猶存，是陰氣已虛於中，而浮陽獨勝於外，故身骨雖寒而不至凍慄，病名骨痹。然水不勝火，則筋骨皆失所滋，故肢節當為拘攣。
）
白話文：
如果慾望太多，腎精就會受損，導致脂肪枯竭而無法正常發育。脂肪枯竭後，水液就會無法抑制火氣，火氣過盛後，腎水就會更加虛弱，骨髓也無法得到充足的滋養，體內氣血也會枯竭，因此會感到寒冷，甚至深入骨髓。
所以這些人無法感到寒冷瑟縮，是因為肝臟有一陽之氣，心臟有二陽之氣，而腎臟是孤獨的臟腑，一水無法勝過二火，所以無法感到寒冷瑟縮。這種疾病稱為骨痺，患者會出現關節攣縮的症狀。
（肝臟有少陽相火，心臟是少陰君火，腎水只有一水，一水已經枯竭，二火仍然存在，這是因為陰氣已經虛弱於內，而浮陽獨盛於外，所以身體骨頭雖然寒冷，但不會感到瑟縮，這種疾病稱為骨痺。但是，水無法勝過火，就會導致筋骨都失去滋養，所以關節會出現攣縮。）
帝曰：人之肉苛者，雖近於衣絮，獨尚苛也，是謂何疾？（苛者，頑木沉重之謂。苛音呵。）岐伯曰：榮氣虛、衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有曰死。（不仁，不知痛癢寒熱也。不用，不能舉動也。營氣者，陰氣也，主裡；衛氣者，陽氣也，主表。
白話文：
黃帝問道：人的肌肉僵硬，雖然好像接近衣服褥子，但是卻特別僵硬，這是什麼病症？
岐伯回答道：這是因為榮氣虛弱，衛氣充實。榮氣虛弱，就會失去知覺；衛氣虛弱，就不能活動。榮衛兩氣都虛弱，就既沒有知覺，也不能活動，肌肉卻還是像平常一樣。人的身體和精神不相容應，就會死亡。
（榮氣是陰氣，主司身體內部；衛氣是陽氣，主司身體外表。榮氣虛弱，會失去知覺；衛氣虛弱，會失去活動能力。）
上言衛氣實者，言肌肉本無恙也；下言衛氣虛者，正言衛氣之病也。榮衛俱虛，則血氣俱病，血虛故為不仁，氣虛故為不用。人之身體在外，五志在內，雖肌肉如故而神氣失守，則外雖有形而中已無主，若彼此不相有也，故當死。）
白話文：
上面說衛氣實，就是說肌肉本身沒有問題；下面說衛氣虛，就是指衛氣出了問題。榮衛同時虛弱，那麼血氣就都出了問題，血虛所以纔不仁愛，氣虛所以纔不用心。人的身體在外面，五臟六腑在裡面，雖然肌肉還是老樣子，但是神氣守不住了，那麼外在即使有形體，內在已經沒有了主心骨，好像彼此之間沒有關係一樣，所以就要死了。
帝曰：病熱而有所痛者何也？（《素問·腹中論》。）岐伯曰：病熱者陽脈也，以三陽之動也。（陽脈者，火邪也。凡病熱者，必因於陽，故三陽之脈，其動甚也。）人迎一盛少陽、二盛太陽，三盛陽明，入陰也。（人迎、足陽明脈，所以候陽也。如《終始》、《禁服》、《六節藏象》等篇俱詳明其義。
白話文：
黃帝說：患有發熱同時又疼痛的原因是什麼？（《素問·腹中論》。）岐伯回答：患有發熱的原因是陽經過於活躍，這是因為三條陽經發生了活動。（陽經的病邪是火熱之邪。凡是發熱的病症，必定是陽經出了問題，所以三條陽經的脈象跳動得很厲害。）人迎脈跳動一次，是少陽經過於活躍；跳動兩次，是太陽經過於活躍；跳動三次，是陽明經過於活躍，而且已經影響到了陰經。（人迎脈、足陽明脈，是診斷陽經過於活躍的脈象。像《終始》、《禁服》、《六節藏象》等篇中都詳細說明瞭這個道理。
言人迎一盛，病在足少陽；一盛而燥，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽；二盛而燥，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明；三盛而燥，病在手陽明也。凡邪熱在表，三陽既畢，則入於陰分矣。）夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃䐜脹而頭痛也。帝曰：善。（頭主陽，腹主陰。
陽邪在頭則頭痛，及其入於陰分，則腹為䐜脹也。）
白話文：
當人迎穴位脈象過於盛大時，疾病位於足少陽膽經；如果脈象盛大而且乾燥，疾病位於手少陽三焦經。
人迎穴位脈象過於盛大兩次時，疾病位於足太陽膀胱經；如果脈象盛大兩次而且乾燥，疾病位於手太陽小腸經。
人迎穴位脈象過於盛大三次時，疾病位於足陽明胃經；如果脈象盛大三次而且乾燥，疾病位於手陽明大腸經。
總之，當邪熱在表層，三條陽經的脈象都過於盛大後，邪熱就會進入體內，影響陰分。
由於陽經進入陰分，因此疾病會出現在頭部和腹部，表現為脹氣和頭痛。
皇帝說：「講得好。」（頭部主陽，腹部主陰。）
2. 四十六、移熱移寒
（《素問·氣厥論》全）
白話文：
《黃帝內經·素問·氣厥論》全文內容如下：
人體的氣血運行，若是失調，則會導致各種疾病。當臟腑功能失常，氣機不順，便會產生氣厥現象。不同的臟腑有不同的氣厥表現，如心氣厥會出現煩熱、舌強等症狀；肝氣厥會有頭痛、目眩等問題；肺氣厥會引起喘息、咳嗽；脾氣厥則可能出現腹脹、食慾不振；腎氣厥會導致腰酸、腳軟。
治療時應根據不同的臟腑特性和症狀來調整，用針灸或藥物疏通氣機，恢復臟腑正常功能。在預防上，保持良好的生活習慣和飲食調理，避免過度勞累，保持心情舒暢，對於防止氣厥有著重要作用。
黃帝問曰：五臟六腑寒熱相移者何？（相移者，以此病而移於彼也。）岐伯曰：腎移寒於脾，癰腫少氣。（腎中寒氣移於脾者，乃為癰腫。凡癰毒之病，寒熱皆能為之，熱者為陽毒，寒者為陰毒。蓋脾主肌肉，得寒則氣聚而堅，堅而不散，則為腫為癰也。一曰：癰者壅也，腎以寒水之氣，反傳所勝，侵侮脾土，故壅為浮腫。
白話文：
黃帝問道：五臟六腑之間，寒氣和熱氣為什麼會互相轉移呢？
岐伯回答：腎臟的寒氣會轉移到脾臟，導致癰腫和氣喘。
腎臟中的寒氣轉移到脾臟，就會形成癰腫。所有癰疽的疾病，寒氣和熱氣都能導致，熱氣造成的叫做陽毒，寒氣造成的叫做陰毒。脾臟主管肌肉，受寒後氣血會聚集凝結，凝結不散就會形成腫脹和癰疽。
另外一種說法：癰疽是氣血壅滯造成的，腎臟具有寒冷的水氣，卻反過來侵犯剋制它的脾臟，所以導致脾臟壅滯腫脹。
其義尤通。少氣者，寒盛則陽虛於下，陽虛則無以化氣也。脾字王注作肝。誤也。按全元起及《甲乙經》俱作脾者是，今改從之。）脾移寒於肝，癰腫筋攣。（脾中寒勝，則反傳於肝。脾寒則肉寒，故為癰腫。肝寒則筋寒，故為拘攣。）肝移寒於心，狂，隔中。（肝移寒於心，傳其所生也。
白話文：
它的意義更為通順。氣虛的人，寒氣過盛，陽氣在下面虛弱，陽氣虛弱就無法化生氣血。脾字王注寫作肝，是錯誤的。根據《全元起》和《甲乙經》，都寫作脾，所以現在改從《全元起》和《甲乙經》的說法。）脾臟把寒氣傳輸給肝臟，會導致癰腫和肌肉痙攣。（脾臟中的寒氣過盛，就會反過來傳輸給肝臟。脾臟寒涼，肌肉就會寒涼，因此會形成癰腫。肝臟寒涼，筋脈就會寒涼，因此會出現拘攣。）肝臟把寒氣傳輸給心臟，會導致發狂和心膈悶痛。（肝臟把寒氣傳輸給心臟，是傳輸給它的生母。）
心主火，其藏神，受肝邪之寒逆，故神亂而為狂。心脈出屬心系下隔，陽為陰抑，則氣有不行，故隔塞不通也。）心移寒於肺，肺消。肺消者，飲一溲二，死不治。（心與肺，二陽臟也。心移寒於肺者，君火之衰耳。心火不足則不能溫養肺金，肺氣不溫則不能行化津液，故飲雖一而溲則倍之。
白話文：
心屬火，掌管神志。如果肝臟的寒邪逆行侵犯心臟，就會導致神志混亂，出現瘋狂的症狀。
心脈延伸到橫膈下方，如果陽氣被陰氣壓制，氣血就會運行不暢，導致隔膜不通。
如果寒邪從心臟轉移到肺臟，肺臟就會受損。肺臟受損的症狀是喝水一次，排尿兩次，這種情況下治療無效，會死亡。
心肺都是陽性臟器。心臟寒邪轉移到肺臟，是君火衰弱的表現。心火不足無法溫養肺金，肺氣得不到溫養就不能運化津液，所以喝水雖然只有一次，但排尿卻增加了一倍。
夫肺者水之母也，水去多則肺氣從而索矣，故曰肺消。門戶失守，本元日竭，故死不能治。按王氏注曰：心受諸寒，寒氣不消，乃移於肺，寒隨心火，內爍金精，金受火邪，故中消也。愚謂火爍於內者，又安得飲一而溲二？此注似為未妥。）肺移寒於腎，為湧水。湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿水之病也。
白話文：
肺臟是主導水的器官，如果身體的水分流失太多，肺臟的氣就會枯竭，所以稱為「肺消」。肺臟是身體的門戶，一旦肺氣枯竭，身體的本源就會日漸衰敗，最終難以救治。
王氏注釋說：心臟受寒，寒氣不消，就會轉移到肺臟。寒氣隨著心火，內部灼燒金屬精華，金屬精華受到火邪侵害，所以導致肺消。
我認為，內部被火灼燒的，怎麼還能吃一碗水排兩碗尿呢？這個注釋似乎不太妥當。
肺臟將寒氣轉移到腎臟，就會導致「湧水」。湧水的意思是，按壓腹部並不堅硬，水氣停留在大腸中，快速行走時就會發出水聲，就像裝滿水的囊袋一樣。
（湧水者，水自下而上，如泉之湧也。水者陰氣也，其本在腎，其末在肺。肺移寒於腎，則陽氣不化於下，陽氣不化，則水泛為邪而客於大腸，以大腸為肺之合也。但按腹不堅，而腸中濯濯有聲者，即是其候。湧，湧同。）
白話文：
湧水：是指水從下往上湧，就像泉水湧出來一樣。水屬陰性，它的根本在腎，最終歸於肺。如果肺部寒氣傳到腎部，就會導致腎臟陽氣不能溫煦下焦，陽氣不溫煦，則水液就會氾濫為邪氣，並且停留在與肺相合的大腸中。如果按壓腹部不硬，但腸中有水聲，那就是湧水的徵象。湧，同「湧」。
脾移熱於肝，則為驚衄。（上文言移寒，此下言移熱也。脾移熱於肝者，反傳所勝，熱之甚也。肝藏血，病主驚駭，邪熱薄之，則風火交作，故為驚，為鼻中出血也。衄，女六切。）肝移熱於心，則死。（心木屬火，而肝以風熱移之，木火相燔，犯及君主，故當死也。）心移熱於肺，傳為膈消。
白話文：
如果脾臟的熱氣轉移到肝臟，就會出現驚嚇後流鼻血的症狀。（前面提到寒氣轉移，這裡提到熱氣轉移。當脾臟的熱氣轉移到肝臟時，就意味著被壓制的「熱氣」反過來壓制「脾臟」，熱氣特別厲害。肝臟儲藏著血液，如果邪熱侵襲肝臟，就會導致風火相加，因此會出現驚嚇和流鼻血的症狀。注：「衄」，讀音為女六。）
如果肝臟的熱氣轉移到心臟，就會死亡。（心臟屬火，而肝臟用風熱把它轉移過去，這樣木屬火的心臟會被燒傷，從而危及心臟這個君主，因此會導致死亡。）
如果心臟的熱氣轉移到肺臟，就會發展成膈膜消瘦的症狀。
（肺屬金，其化本燥，心復以熱移之，則燥愈甚而傳為膈消。膈消者，膈上焦煩，飲水多而善消也。按：上文言肺消者因於寒，此言膈消者因於熱，可見消有陰陽二證，不可不辨。）肺移熱於腎，傳為柔痓。（柔，筋軟無力也。痓，骨強直也。肺主氣，腎主骨，肺腎皆熱，則真陰日消，故傳為柔痓。
白話文：
肺屬金，其性質原本就偏乾燥。如果心臟又把熱氣傳給肺，肺部的乾燥情況就會更加嚴重，轉變成「膈消」。所謂「膈消」，是指膈上焦熱，多喝水也會容易消化的病症。
註：上文提到「肺消」是因為寒氣所致，而這裡提到的「膈消」是因為熱氣所致，由此可見「消」有陰陽兩種證型，一定要分辨清楚。
此外，肺還能把熱氣傳遞給腎，轉變成「柔痓」。「柔」是指筋軟無力，「痓」是指骨頭強直。肺主氣，腎主骨，肺腎同時受到熱邪侵襲，導致元陰逐漸消耗，所以會轉變成「柔痓」。
按《傷寒論》曰：太陽病發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痓；太陽病發熱汗出，不惡寒者，名曰柔痓。此又以無汗有汗分剛柔，但皆兼強直為言也。痓音翅。）腎移熱於脾，傳為虛，腸澼，死不可治。（腎移熱於脾者，陰火上炎也。邪熱在下，真陰必虧，故傳為虛損。腎本水臟而挾熱侮脾，故為腸澼。
白話文：
根據《傷寒論》所說：陽明病發熱卻不出汗，反而怕冷，稱為剛痓；陽明病發熱出汗，不怕冷，稱為柔痓。這一分類是根據有汗和沒有汗來區分剛柔，但都兼有四肢強直的症狀。（痓讀作「翅」）
腎臟把熱氣轉移到脾臟，導致脾臟虛損，大便溏瀉，無法救治。（腎臟把熱氣轉移到脾臟，就是陰火向上發炎。邪熱在下面，真陰必定虧虛，所以會導致虛損。腎臟原本是水臟，但卻挾帶熱氣侵犯脾臟，因此會導致大便溏瀉。）
下利膿血，陰虛反克，則水土俱敗，故死不治也。澼音僻。）胞移熱於膀胱，則癃，溺血，（胞，子宮也，在男則為精室，在女則為血室。膀胱，津液之府也，俗名謂之溲胞。命門火盛。則胞宮移熱於膀胱，故小便不利為癃，甚則為溺血。常見相火妄動，逆而不通，多患此者，即其證也。
白話文：
如果下腹流出膿血，而且身體陰虛又反過來剋制陽氣，導致身體機能失調，那麼將會無法治癒而死亡。
如果子宮發熱並影響到膀胱，就會導致小便不利，甚至小便帶血。（子宮在男性稱為精室，在女性稱為血室。膀胱是儲存津液的器官，俗稱尿袋。）如果命門之火旺盛，就會導致子宮的熱氣轉移到膀胱，因此小便不通暢，嚴重時會出現小便帶血。常見的情況是相火（指腎中之火）妄動，導致氣血逆流不通暢，因此多會患上這種症狀。
胞，包、脬二音，在胞胎之胞則音包，在溲胞之胞則音脬，義詳氣味類三。癃，良中切。溺，娘料切。）膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。（膀胱之熱上行，則移於小腸。小腸之脈循咽下膈抵胃，其支者循頸上頰，故受熱為膈腸之病則痞塞不便，受熱於咽頰之間則上為口糜。糜，苗肌切，爛也。
白話文：
「胞」這個字唸做「包」或「脬」，在「胞胎」中唸「包」，在「溲胞」（膀胱）中唸「脬」，詳細的意義請參照「氣味類三」。「癃」唸作「良中」，「溺」唸作「娘料」。膀胱的熱氣轉移到小腸，使膈腸功能失調，向上引發口腔潰瘍。（膀胱的熱氣上升，就會轉移到小腸。小腸的經脈循著咽喉經過膈肌抵達胃，其分支循著頸部和臉頰，因此受到熱氣影響便會形成膈腸疾病，造成堵塞不適，而受到咽喉和臉頰間的熱氣影響，便會向上引發口腔潰瘍。潰爛，唸作「苗肌」，意指腐爛。）
）小腸移熱於大腸，為虙瘕，為沉。（小腸之熱下行，則移於大腸。熱結不散，則或氣或血，留聚於曲折之處，是為虙瘕。虙瘕者，謂其隱伏秘匿，深沉不易取也。虙，伏同。瘕，加、駕二音。）大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食亦。（大腸移熱於胃，燥熱之氣上行也，故善於消穀。
白話文：
小腸的熱氣轉移到大腸，形成虙瘕，是一種潛伏的疾病。當小腸的熱氣下降時就會轉移到結腸。熱氣聚集不能散開，就會形成氣或血的積聚，停留在曲折的地方，這就是虙瘕。虙瘕是指潛藏隱匿、深藏不露、不易取出。
大腸的熱氣轉移到胃，患者食量好卻很瘦，又稱為食亦。大腸的熱氣轉移到胃，燥熱之氣上升，因此容易消化食物。
陽明主肌肉而熱爍之，則雖食亦病而瘦，所以謂之食亦。）胃移熱於膽，亦曰食亦。（陽明胃熱而移於膽，則木火合邪，不生脾土，故亦當善食而瘦。）膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。（膽經之脈起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，曲折布於腦後，故膽移熱於腦，則為辛頞鼻淵之病。辛，酸辛也。
白話文：
陽明胃經主要滋養肌肉，如果外熱內熱，即使進食也會導致疾病和消瘦，所以稱為「食亦」。胃會將熱傳給膽，也稱為「食亦」。（陽明胃熱傳給膽，就會形成木火相合的邪氣，無法生養脾胃之土，因此也會導致食量正常卻消瘦。）膽會將熱傳給腦，就會導致辛頞鼻淵。鼻淵就是濁涕不停流出的病症。（膽經的經脈起於眼睛的銳眥，向上抵達頭角，向下經過耳後，曲折分佈在腦後，因此膽熱傳給腦，就會引起辛頞鼻淵的疾病。辛，指酸辛的味道。）
頞音遏，鼻莖也。）傳為衄衊瞑目。（腦熱不已，則傳為此證。衄衊皆為鼻血，但甚者為衄，微者為蔑。熱傷陰血，則目無所養，故令瞑目，以羞明不能開也。衄，女六切。蔑音滅。）故得之氣厥也。（厥者，氣逆也。此總結一篇之義，皆由氣逆所致。）
白話文：
頞（音「遏」）：鼻樑。
（如果）傳變成鼻血和閉眼（的症狀），（說明）腦熱沒有消退，便會傳變成這種證候。鼻血無論嚴重的還是輕微的，都稱為「衄」，但嚴重的稱「衄」，輕微的稱「蔑」。熱氣損傷陰血，眼睛就得不到濡養，所以導致閉眼，因為畏懼光明而不能睜開。（「衄」，音「女六」；「蔑」，音「滅」）。
所以，（這些症狀）都是因為氣逆所導致的。（「厥」：氣息逆亂，指氣逆）。這句話總結了整篇文章的含義，（這些症狀）都是由氣逆引起的。