《類經》~ 二十六卷 (29)
二十六卷 (29)
1. 二十一、六氣正紀十二變
愚按：上文云報德以德、報化以化、報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正而報有不同也。雲氣高則高、氣下則下、氣後則後、氣前則前、氣中外則中外者，言勝復之方，隨氣所在而或此或彼，變無定位也。故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒；汙下者陽氣治之，故下者氣熱。
此方隅大小之氣有不同也。以運氣所主言之，則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也。以九宮所屬言之，則有曰災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有異也。故本篇言位言方言月。
夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣。故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼主客相反者，有南方清燥而溫、北方雨濕而潦者，有中原冰雪而寒、左右溫涼更互者，此以地理有高下，形勢有大小，氣位方月有從逆，小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也。先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳。
有按在前第十，當與此篇參其義。）
白話文：
我認為：前面文章說的「用德來回報德、用化來回報化、用政令來回報政令」，指的是勝復之氣，會因為邪氣的變化而有不同的回應。又說「雲氣高就高、氣下就下、氣後就後、氣前就前、氣在中間就中間、氣在外就外」，指的是勝復的方法，會隨著氣的所在位置而有所不同，變化沒有固定的位置。
所以從天下的廣闊來說，東南方屬於陽，陽氣的精華會向下運行，所以右邊會比較熱，左邊會比較溫；西北方屬於陰，陰氣的精華會向上運行，所以左邊會比較寒冷，右邊會比較涼爽。如果以一個州的地形來說，地勢高的地方由陰氣主導，所以高處會比較寒冷；地勢低窪的地方由陽氣主導，所以低處會比較炎熱。
這是因為不同地區的大小，氣的性質有所不同。如果從運氣所主導來說，厥陰所到的地方會有風，少陰所到的地方會有火，太陰所到的地方會有雨，少陽所到的地方會有熱，陽明所到的地方會有乾燥，太陽所到的地方會有寒冷。這六種氣的盛衰變化，會有強盛和衰退的不同。如果從九宮所屬來說，有災在一宮、三宮、四宮、五宮、九宮的說法，而四個正方和四個隅方也有所不同。所以本篇說到位置、方位、月份，都會有所影響。
如果將這三方面相互參照來看，那麼四時八方的氣候，其變化就會有很多不同。所以有些地方適合，有些地方就不適合；有些地方是寒熱溫涼相反；有些地方南方是清爽乾燥而溫暖，北方是多雨潮濕而淹水；有些地方中原是冰天雪地而寒冷，左右兩邊則是溫暖涼爽交替。這是因為地理位置有高低，地形有大小，氣的方位和月份有順逆之分，小的方面有小小的差異，大的方面則有很大的差異，而運氣的變化，正是因為這些原因而有無窮的奧妙。以前的學者有人認為天下乾旱或水災不同，並不是運氣主宰一年的說法，大概是沒有理解這章的道理。
（這裡可以參考之前第十篇的內容，兩者相互參照來看。）