《類經》~ 二十八卷 (13)
二十八卷 (13)
1. 四十一、剛柔失守三年化疫之刺
又如蘇氏養生訣曰：每夜於子時之後，寅時之前，披衣擁被，面東或南，盤足而坐，叩齒三十六通，兩手握固，拄腰腹間，先須閉目靜心，掃除妄念，即閉口並鼻，不令出氣，謂之閉息，最是道家要妙。
然後內觀五臟，存想心為炎火，光明洞徹，降下丹田中，待腹滿氣極，則徐徐出氣，不得令耳聞聲，候出息勻調，即以舌攪唇齒內外，漱煉津液，津液滿口，即低頭嚥下，令津與氣谷谷然有聲，須用意精猛，以氣送入丹田中。氣定又依前法為之，凡九閉氣、三咽津而止。然後以左右手擦摩兩腳心，使湧泉之氣，上徹頂門，及臍下腰脊間皆令熱徹。
次以兩手摩熨眼角耳項皆令極熱，仍按捏鼻梁左右五七次，梳頭百餘梳而臥，熟臥至明。又如李氏十六字訣云：一吸便提，氣氣歸臍，，一提便咽，水火相見，注曰：上十六字，仙家名為十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。無分在官不妨政事，在俗不妨家務，在士不妨本業。只於二六時中，略得空閒，及行住坐臥，意一到處，便可行之。
口中先須漱及三五次，舌攪上下齶，仍以舌抵上齶，滿口津生，連津嚥下，汨然有聲。隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目，寂地直送至腹臍下一寸三分丹田氣海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使氣歸臍，連及夾脊雙關、腎門，一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內，其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。
氣既上升，隨又似前汨然有聲嚥下，鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂氣氣歸臍，，壽與天齊矣。凡咽時口中有液愈妙，無液亦要汨然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口、或七或九、或十二、或二十四口。要行即行，要止即止，只要不忘，作為正事，不使間斷，方為精進。
如有瘋疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不飢不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒痞積逆滯，不生癰疽瘡毒等疾，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房事，於欲泄未泄之際，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸於元海，把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，功莫能述也。
按此三家之法，若依蔣氏，則臥亦可，晝亦可；依蘇氏，則坐亦可，夜亦可；依李氏，則閒亦可，忙亦可。此三說者，惟蘇氏稍繁，較難為力，然其中亦有可用者，但不當拘泥耳。故或用此，或用彼，取長舍短，任意為之，貴得自然，第無勉強，則一身皆道，何滯之有？久而精之，誠不止於卻病已也。
又觀之彭祖曰：和氣導氣之道，密室閉戶，安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目閉氣，以鴻毛著鼻上不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽百六十歲，鄰於真人也。夫豈虛語哉？然總之，金丹之術百數，其要在神水華池，玉女之術百數，其要在還精采氣，斯言得之矣。
白話文：
《四十一、剛柔失守三年化疫之刺》
蘇氏養生訣
每夜子時後、寅時前，披衣盤坐，面向東或南，雙腳交疊。先叩齒三十六次，雙手握拳置於腰腹間，閉目靜心，摒除雜念。接著閉口鼻，暫停呼吸（稱「閉息」），此為道家關鍵要領。
隨後內觀五臟，想像心臟如火焰般明亮透徹，其光下沈至丹田。待腹部充滿氣息時，緩緩呼氣（不可出聲）。呼吸平穩後，以舌攪動唇齒內外，待唾液滿口，低頭吞下並用意念送至丹田，重複九次閉息、三次咽津。
最後摩擦腳心至發熱（使湧泉穴之氣上達頭頂），再熱熨眼角、耳後、頸部，按捏鼻梁數次，梳頭百下後入睡，可熟睡至天明。
李氏十六字訣
「一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。」
此十六字為道家簡易秘訣，無論仕宦、庶民皆可隨時練習。
具體步驟：
- 漱口數次，舌攪口腔生津後咽下（有聲）。
- 鼻吸清氣，以意念導至臍下丹田，稍作停留（一吸）。
- 如忍便般輕提肛門，引氣沿脊椎上升至頭頂（一呼）。
- 重複咽津、吸氣、提氣，次數不拘。
長期實踐可強身除病、增強記憶，甚至房事時運用此法，能固守精氣，益處極大。
三家功法比較
- 蔣氏：不拘姿勢，晝夜皆可。
- 蘇氏：以夜間靜坐為主，步驟稍繁。
- 李氏：簡便隨時，忙閒皆宜。
三者可依需求取捨，關鍵在順其自然，無須拘泥。持之以恆，功效不僅限於祛病。
彭祖導氣法
於密室平躺，閉氣至鼻上羽毛不動，持續三百次呼吸，達至無視無聽、無思無慮之境。此法能抵禦外邪，壽至百六十歲。
總結
養生術雖多，核心不外「調息凝神」與「保精益氣」，掌握要領即能延年益壽。