《類經》~ 二十八卷 (14)

1. 四十一、剛柔失守三年化疫之刺

此外有云轉轆轤、運河車、到玉關、上泥丸者，皆言提氣也；有云進用武火、出用文火者，謂進欲其壯，出欲其徐，皆言呼吸也；有云赤龍攪水混、神水滿口勻者，皆言津液也，有想火入臍輪、放火燒遍身者，皆言陽氣欲其自下而升，以溫元海三焦也。再如或曰龍虎，或曰鉛汞，或曰坎離，或曰夫婦，或云導引，或云栽接，跡其宗旨，無非此耳。雖其名目極多，而可以一言蔽之者，則曰出少入多而已。

醫道通仙，斯其為最，聞者勿謂異端，因以資笑柄云。濩音護，流散也。）

假令丙寅剛柔失守，（丙與辛合，皆水運也。寅申年少陽司天，必厥陰在泉，厥陰屬巳亥而配於水運，則辛巳為在泉之化。故上丙則下辛，丙剛辛柔，一有不正，皆失守矣。丙申辛亥，其氣大同。）上剛乾失守，下柔不可獨主之，（若上年之乙丑司天土不退位，則丙寅之水運雖剛，亦不遷正，其氣反虛。丙不得正，則辛柔在泉獨居於下，亦失守矣。

）中水運非太過，不可執法而定之，（丙雖陽水，若或有制，即非太過，不可謂為有餘而執其法也。）布天有餘而失守上正，天地不合，即律呂音異，（陽年布天雖有餘，若上下失守，則天地不合，在丙寅陽律，則太羽無聲，在辛巳陰呂，則少羽不應。）如此即天運失序，後三年變疫。

（水鬱之發，三年後變為水疫。）詳其微甚，差有大小，至而即後三年，至甚即首三年，（氣微則疫小，氣甚則疫大，疫有小大，故至有遲速。）當先補心俞，（心俞，在足太陽經。水邪之至，恐傷火臟，故當先補心俞以固其本。舊注曰：用圓利針，於口中令溫暖，次以手按穴，得其氣動，乃咒曰：太始上清，丹元守靈。誦之三遍。

先想火光於穴下，然後刺可同身寸之一分半，留七呼，得氣至，次進針三分，以手彈之，令氣至針，得動氣而徐徐出針，次以手捫其穴，令受針人閉氣三息而嚥氣也。）次五日，可刺腎之所入。（足少陰經陰谷穴也。水邪之至，故當刺此以泄其氣。舊注曰：用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃咒曰：太微帝君，五氣反真，六辛都司，符扶黑雲。誦之一遍。

刺可入同身寸之四分，得動氣至而急出之。）又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。（地甲子，總言在泉之化也。後仿此。丙寅年在泉，厥陰辛巳治之。若辛巳不得遷正於下，是謂柔不附剛，三年之後，水鬱發而為癘，其針法皆如前。

凡丙辛水運之年上下失守者其治皆然。）其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日，（用針之後，當忌如此，否則無效。）心欲實，令少思。（思則神勞，神勞則心虛，水勝之時，尤所當慎。）

白話文：

四十一、剛柔失守三年化疫之刺

此外，有些說法如“轉轆轤”、“運河車”、“到玉關”、“上泥丸”等，都是指提氣的方法；也有說“進用武火，出用文火”，指進氣時要強盛，出氣時要緩慢，都是講呼吸的；還有“赤龍攪水混”、“神水滿口勻”等說法，都是指津液的運用；再如想象“火入臍輪”、“放火燒遍身”等，都是指陽氣需從下而上升，以溫養元海及三焦。又如“龍虎”、“鉛汞”、“坎離”、“夫婦”、“導引”、“栽接”等術語，究其根本，無非是這個道理。雖然名目繁多，但可以用一句話概括，即“出少入多”而已。

醫道與仙道相通，這是其中最高境界，聽聞的人切勿認為是異端邪說，以免淪為笑柄。（“濩”音同“護”，意為流散。）

假若丙寅年剛柔失守（丙與辛合，皆屬水運），寅申年少陽司天，厥陰必在泉。厥陰屬巳亥，配水運，則辛巳為在泉之化。因此，上配丙則下配辛，丙為剛，辛為柔，若其中一方不正常，皆屬失守（如丙申、辛亥年，其氣運大致相同）。上剛乾失守，下柔乾也不能獨自主宰（如上一年乙醜司天的土氣不退位，則丙寅年水運雖剛，也無法遷正，其氣反虛）。若丙不得正位，則辛柔在泉獨居於下，也屬失守。

中運水氣若非太過，不可固守常規而定（丙雖屬陽水，但若受制，便非太過，不能當作有餘而強行施治）。布天雖有餘，若失守上位正位，天地不相應，則音律亦異常（陽年布天雖有餘，但若上下失守，天地不合，在丙寅陽律則太羽無聲，在辛巳陰呂則少羽不應）。如此則天運失序，三年後變為疫病（水郁發作，三年後化為水疫）。詳細考察其程度輕重，疫病有大有小，輕則三年後發作，重則首三年即出現（氣微則疫小，氣甚則疫大，疫病大小不同，故發作有遲速）。

此外，若在泉之氣辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，三年後變為水癘，針刺方法皆如前（地甲子泛指在泉之化，丙寅年在泉由辛巳主司。若辛巳不得遷正於下，便是柔不附剛，三年後水郁發為癘，針刺治法均同。凡丙辛水運之年，上下失守者，治法皆同）。

針刺完畢，需慎防大喜或情慾擾動心神，若不忌，則氣復消散，須靜養七日（施針後需忌此，否則無效）。欲使心神安定，當減少思慮（思慮過度則神勞，神勞則心虛，水盛之時尤需謹慎）。