《類經》~ 三十卷 (4)
三十卷 (4)
1. 八、論治
不治已病治未病。（見攝生類七。）
凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難治；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難而明告之。（脈色十二。）
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。（陰陽四。）
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。（運氣二十四。）
凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病不必治，治之無功矣。（藏象十一。）
能別陰陽十二經者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下。（經絡十二。）
一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。（針刺九。）
必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。（脈色二十五。）
上工救其萌芽，下工救其已成。（針刺十三。）
上工十全九，中工十全七，下工十全六。（脈色十七。）
粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起。（論治十七。）
粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也。（標本二。）
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。（疾病二十四。）
標本逆從，治有先後。（標本五。）
病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。（標本類三。）
有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問，此之謂也。（標本二。）
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。（脈色三十二。）
陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。虛而瀉之，是為重虛，重虛病益甚。（針刺八。）
病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者也。病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。（針刺五十三。）
無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。（針刺三十一。）
必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。（脈色五。）
白話文：
八、論治
不治已經發生的疾病，而要預防疾病的發生。（這一點在《攝生類》第七篇中也有提到。）
治療疾病時，必須觀察病人的形體、氣息、面色、光澤，以及脈象的盛衰、疾病的久新，然後才能在恰當的時候進行治療。形氣互相協調，就表示可以治療；面色紅潤有光澤，表示容易治癒；脈象順應四時變化，表示可以治療；脈象虛弱而滑利，表示還有胃氣，叫做容易治療，應當把握時機治療。形氣失調，就表示難以治療；面色枯萎沒有光澤，也表示難以治療；脈象強勁而堅硬，表示病情加重；脈象逆反四時，表示不可治療。必須觀察這四種難治的情況，並明確告知病人。（詳見《脈色》第十二篇）
因此，治療疾病如果不遵循天地的規律，就會招致禍患。（詳見《陰陽》第四篇）
所以，治療疾病的人，必須明白六氣化育的規律，以及五味五色對人體的影響，以及五臟的特性和需求，才能夠說明白疾病的發生和發展。（詳見《運氣》第二十四篇）
凡是治療疾病，都必須觀察病人的下焦情況，調整脈象，觀察病人的精神意志，以及疾病的性質。迷信鬼神的人，不能和他談論高深的醫德；厭惡針灸的人，不能和他談論精湛的醫術。病人不允許治療的，就不用治療，治療也沒有效果。（詳見《藏象》第十一篇）
能夠區分陰陽十二經的人，就能知道疾病的來源；能夠判斷虛實情況的人，就能夠知道疾病的輕重；能夠了解六腑之氣的流通的人，就能夠知道如何疏通經絡；能夠了解脈象的堅實軟弱的人，就能夠知道如何補瀉；能夠了解六經的標本關係的人，就能夠在治療上沒有疑惑。（詳見《經絡》第十二篇）
治療疾病，首先要治神，其次要懂得養生之道，再次要懂得藥物的真偽，然後要掌握針灸的技巧，最後要懂得臟腑、血液、氣的診斷。（詳見《針刺》第九篇）
必須詳細詢問病人疾病的起因和目前的病情，然後仔細地診察脈象，觀察經絡的浮沉，以及上下、順逆等情況。（詳見《脈色》第二十五篇）
高明的醫生能治癒疾病的萌芽，一般的醫生只能治癒已經成形的疾病。（詳見《針刺》第十三篇）
高明的醫生能治癒十個病人中的九個，中等水平的醫生能治癒十個病人中的七個，一般的醫生能治癒十個病人中的六個。（詳見《脈色》第十七篇）
粗心的醫生，認為疾病可以攻伐，結果病情沒有好轉，反而又產生新的疾病。（詳見《論治》第十七篇）
粗心的醫生，認為自己能夠判斷病情，說熱證還沒好，又出現寒證，同氣異形，診斷混亂，這就是所謂的迷診亂經。（詳見《標本》第二篇）
毒藥可以攻邪，五穀可以養生，五果可以輔助，五畜可以滋補，五菜可以充實，將這些食物的氣味配合起來服用，可以補充精氣。（詳見《疾病》第二十四篇）
治療疾病時，要先治標還是先治本，是有先後順序的。（詳見《標本》第五篇）
如果疾病的根本在於本，而表現出來的症狀在於標，那麼治療就要從本入手，才能治好標的症狀。（詳見《標本類》第三篇）
有些疾病需要逆向治療才能治癒，有些疾病需要順向治療才能治癒。逆，就是順的相反；順，就是逆的相反。所以說，懂得標本關係，運用起來就不會危險；明白逆順的道理，按照正確的方法去做，就沒有問題。（詳見《標本》第二篇）
疾病產生於內，先治裡後治表；疾病產生於表，先治表後治裡；反之則病情加重。（詳見《脈色》第三十二篇）
陰盛而陽虛，先補陽後瀉陰以達到平衡；陰虛而陽盛，先補陰後瀉陽以達到平衡。虛弱的情況下還瀉掉，就會加重虛弱，病情會更加嚴重。（詳見《針刺》第八篇）
疾病產生於頭部，頭部會感覺沉重；產生於手部，手臂會感覺沉重；產生於足部，足部會感覺沉重；治療疾病時，要先針刺疾病產生的部位。疾病先從陰開始，就先治陰後治陽；疾病先從陽開始，就先治陽後治陰。（詳見《針刺》第五十三篇）
無形的疼痛，是因為陽氣充足而陰氣受損，應當緊急治療陰虛，不要攻伐陽氣；有形的腫塊而不痛，是因為陰氣充足而陽氣受損，應當緊急治療陽虛，不要攻伐陰氣。（詳見《針刺》第三十一篇）
必須首先判斷病人的形體胖瘦，以調整其氣的虛實，實則瀉之，虛則補之。必須首先調和其血脈，然後再進行治療，不論何種疾病，都要以平和為目的。（詳見《脈色》第五篇）