《類經》~ 三十卷 (5)
三十卷 (5)
1. 八、論治
其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。（經絡三十三。）
有者求之，無者求之，虛者責之，實者責之。（疾病類一。）
補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。（運氣十四。）
誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，絕人長命，予人夭殃。（針刺十五。）
帝曰：或有導引行氣、喬摩灸熨、刺爇飲藥之一者，可獨守耶？將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。（疾病九十四。）
帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。（疾病三十三。）
肝苦急，急食甘以緩之。（疾病二十四。）
奪血者無汗，奪汗者無血。（經絡二十三。）
所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。（針刺二十九。）
起所有餘，知所不足。（脈色七。）
盛者瀉之，虛者飲藥以補之。（經絡六。）
少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五臟氣壞矣。（針刺二十八。）
諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。（脈色十九。）
形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。（論治十。）
瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。（疾病五十六。）
無實無虛，損不足而益有餘。奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）
五虛勿近，五實勿遠。（針刺九。）
形氣不足，，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。故曰有餘者瀉之，不足者補之。（針刺五十六。）
夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期。（運氣二十九。）
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。（運氣二十三。）
司歲備物，則無遺主矣。上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。（運氣二十四。）
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（運氣二十八。）
白話文：
依照病人年紀大小、體格胖瘦來了解病情，這就是順應自然常理的方法。
有病要找出病因，沒有病也要注意是否有潛在的病因，虛弱要補，實證要瀉。
補養上部，要順應向上；治療上部，則要逆向下，依照身體不同部位的寒熱盛衰來調整。所以說，上部的病要從下部下手，內部的病要從外部下手，這樣才能找出病根。對於能承受藥性的，給予藥性較強的藥；對於不能承受藥性的，給予藥性較弱的藥，這就是用藥的原則。氣向上逆，是病在上部，要從下部治療；氣向下逆，是病在下部，要從上部治療；病在中部，要從旁邊治療。治療熱症要用寒性藥，用溫和的方式進行；治療寒症要用熱性藥，用清涼的方式進行；治療溫症要用清涼的藥，用冷靜的方式進行；治療寒涼之症要用溫熱的藥，用熱烈的方式進行。所以，消除病邪、削弱病邪、催吐、瀉下、補養、疏瀉，不論病程長短，都用相同的方法來治療。
如果用藥過度或過猛，就稱之為大錯，這會擾亂身體的正常運作，使得身體難以恢復，導致病人短命或夭折。
皇帝問：有些人會用導引、行氣、按摩、艾灸、熨燙、針刺或服藥等方法來治療疾病，應該只用其中一種方法就好，還是全部都用呢？岐伯回答：這些方法是針對不同病症的，並非一人能全部使用。這就叫做守住重點不要遺失，這樣就能運用各種方法來治病。
皇帝問：有些人只靠祝禱來治病，這是為什麼呢？岐伯回答：古代的巫醫，因為知道各種疾病的發展規律，並且了解疾病的根源，所以才能用祝禱來治病。
肝臟有急症時，要吃甜食來緩和。
失血的人不會流汗，流汗過多的人會失血。
所謂的「經治」，就是指服藥或艾灸、針刺等療法。
了解身體的哪些地方有多餘的，也知道哪些地方不足。
實證要瀉，虛證要用藥物來補養。
氣虛的人，寸口脈和人迎脈都會顯得微弱，脈象不符合正常的大小。像這樣，就是陰陽兩虛，補陽會導致陰虛耗竭，瀉陰會導致陽氣脫失。像這樣，可以用甘味的藥物來調理，但不可以用藥性強烈的藥。像這樣，不可以艾灸，如果還不好，就用瀉法，這樣會傷害五臟的氣。
身體幼小的人，陰陽形氣都虛弱，不可以針刺，要用甘味的藥物來調理。
身體和意志都受到苦痛折磨，病就會發生在咽喉部位，用甘味的藥物來治療。
瀉虛證反而去補實證，就會導致神氣散失，邪氣趁虛而入，使得病情難以控制，如果用錯誤的治療方法，就會導致病人夭折。
沒有實證也沒有虛證時，不要去損害不足的地方，也不要去補養有餘的地方。如果奪走陰氣，人就會死亡；如果奪走陽氣，人就會發狂。
五種虛證不要去觸碰，五種實證不要遠離。
形體和氣血不足，但邪氣有餘，這是邪勝正衰，要趕緊瀉邪；形體和氣血有餘，但病邪不足，要趕緊補正；形體和氣血不足，病邪也不足，這是陰陽兩虛，不能用針刺。所以說，有餘要瀉，不足要補。
當氣過強的時候，微弱的就順應它，強盛的就制約它。當氣恢復正常的時候，平和的就用平和的方法來調整，強烈的就用奪取的方法來治療。總之要順應盛氣，讓它安靜的屈服，不用管其他的因素，以達到平和為目標。
木氣鬱結要疏通，火氣鬱結要發散，土氣鬱結要奪取，金氣鬱結要疏泄，水氣鬱結要制止。總之要調和氣機，如果氣過盛，就制止它，因為氣過盛就會有懼怕之感，這就叫做瀉法。皇帝問：如果不是真病而是假病呢？岐伯回答：如果是假病，就沒有禁忌了，這就是說，正氣不足，邪氣反而強盛。
了解一年的氣候變化，做好應對的準備，就不會錯失重點。如果上部的邪氣侵犯下部，就要平息被侵犯的那部分；如果外部的邪氣侵犯內部，就要治療被侵犯的那部分。仔細觀察陰陽所在的位置來調和，以平和為目標。正性的病要用正治的方法，反性的病要用反治的方法。
治療各種疾病，寒證用熱藥來治，熱證用寒藥來治，溫證用清涼藥來治，清證用溫藥來治，散證用收斂藥來治，抑制的就用疏散藥來治，乾燥的用滋潤藥來治，急促的用緩和藥來治，堅硬的用柔軟藥來治，脆弱的用堅固藥來治，衰弱的用補益藥來治，強盛的用瀉藥來治，讓身體各部分的氣機都平和，一定要清靜身心，這樣病邪就會衰退，回歸到它該去的地方，這是治療的大原則。