《類經》~ 十九卷 (1)
十九卷 (1)
1. 一、九針之要
（《靈樞·九針十二原篇》）
黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裡，為之終始。令各有形，先立針經。
願聞其情。（《靈樞》即名《針經》，義本諸此。）岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。（始於一，終於九，天地之全數也。針合三才而通萬變，故數亦應之。）請言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神。（小針，即上文微針之謂。易陳者，常法易言也。
難入者，精微難及也。粗守形，粗工守形跡之見在也。上守神，上工察神氣於冥冥也。不但用針，諸治皆然。）神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原？（神，正氣也。客，邪氣也。神乎神，言正氣盛衰，當辨於疑似也。客在門，言邪之往來，當識其出入也；設未睹其疾之所在，又惡知其當治之原哉？惡音烏。
）刺之微，在速遲，粗守關，上守機，（微，精微也。在速遲，知疾徐之宜也。粗守關，守四肢之關節也。上守機，察氣至之動靜也。）機之動，不離其空。（氣機之至，隨經皆有其處，可因之而知虛實也。空，孔同。）空中之機，清靜而微，（言察宜詳慎也。）其來不可逢，其往不可追。
（來不可逢，勿補其實也；往不可追，勿瀉其虛也。）知機之道者，不可掛以發，不知機道，叩之不發。（機之道者，一氣而已，不可掛以發，極言其精不可亂也。叩之不發，用失其道，則氣不至也。）知其往來，要與之期，（知氣之往來，有逆順衰盛之機，而取捨弗失其時也。
要，平聲，約也。）粗之暗乎，妙哉工獨有之。（粗者暗而弗知，妙工獨見之矣。）往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。（往，氣之去也，故為之逆。來，氣之至也，故為之順。知往來之逆順，則正法行之，不必疑而更問也。下二句與至真要大論辭同用異，詳標本類第二。
）逆而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？（逆其氣至而奪之，瀉其實也，惡得無虛？隨其氣去而濟之，補其虛也，惡得無實？故瀉必因吸內針，補必因呼內針，此即迎來隨去之義。）迎之隨之，以意和之，針道畢矣。（用針之法，補瀉而已。補瀉之法，迎隨而已。必得其和，則針道畢於是矣。
）
《小針解》曰：所謂易陳者，易言也。難入者，難著於人也。（本篇即前篇之釋義，故不詳註。凡後篇有同者皆仿此。）粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足，可補瀉也。神客者，正邪共會也。（神，正也。客，邪也。邪正相干，故曰共會。）神者，正氣也。
客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。（出入所由，故謂之門。）未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病，所取之處也。（若不能先知，是為未睹其疾，故曰惡知其原。）刺之微在速遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。
（手之兩肘，足之兩膝，謂之四關。）上守機者，知守氣也。（往來逆順，至與不至，皆氣之機也。）機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機清淨以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發者，言氣易失也。
（毫釐之差，即失其氣之機也。）扣之不發者，言不知補瀉之意也，血氣已盡而氣不下也。（補瀉不得其法，雖竭盡血氣而病氣不應也。）知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之暗者，冥冥不知氣之微密也。妙哉工獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。
（氣去故脈虛而小。）來者為順者，言形氣之平，平者順也。（氣來故脈平而和。）明知逆順正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也。追而濟之者，補也。）
2. 二、九針
（《靈樞·九針十二原篇》《九針論》）
岐伯曰：九針之名，各不同形（《靈樞·九針十二原篇》）。）
一曰鑱針，長一寸六分。鑱針者，頭大末銳，去瀉陽氣。（九針詳註見下文。鑱音讒。）
二曰圓針，長一寸六分。圓針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。（揩，丘皆切。）
三曰鍉針，長三寸半。鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。（鍉音低。）
四曰鋒針，長一寸六分。鋒針者，刃三隅，以發痼疾。
五曰鈹針，長四寸，廣二分半。鈹針者，末如劍鋒，以取大膿。（鈹音披。）
六曰圓利針，長一寸六分。圓利針者，大如犛，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（暴氣，痹氣之暴發也。犛，釐同，又音毛。）
七曰毫針，長三寸六分。毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。（喙音晦。）
八曰長針，長七寸。長針者，鋒利身薄，可以取遠痹。
九曰大針，長四寸。大針者，尖如挺，其鋒微圓，以瀉機關之水也。（挺，題頂、梯頂二切。）九針畢矣。
黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？（靈樞九針論。）岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。（一九詳義，又見脈色類五。）故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。黃帝曰：以針應九之數奈何？岐伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野。
九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。（自一至九，九九八十一而黃鐘之數起焉；黃鐘為萬事之本，故針數亦應之而用變無窮也。黃鐘詳義見《附翼》二卷。）
一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。（此下皆詳明九針之義。一者法天，法於陽也。人之五臟，惟肺最高而復於臟腑之上，其象應天，其合皮毛，亦屬乎陽。故治鑱針，必大其頭、鋒其末，蓋所用在淺，但欲出其陽邪耳。）
二者地也，人之所以應土者肉也。故為之治針，必筒其身而圓其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。（二者法地，地之應人者在肉。故治圓針，必筒其身、圓其末，針如卵形，以利導於分肉間。蓋恐過傷肌肉以竭脾氣，故用不在銳，而主治分間之邪氣也。筒音筒。）
三者人也，人之所以成生者血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。（三者法人，人之生成在於血脈。故治鍉針，必大其身、圓其末，用在按脈致氣以出其邪，而不欲其過深，陷於血脈之分也。）
四者時也，時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭。（四者法時，應在時氣瘤邪而為病也。瘤者，留也。故治針必筒其身、鋒其末，因其直壯而銳，故可以瀉熱出血而取雍痼之疾。）
五者音也，音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相摶，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。（五以法音，音者合五行而應天干，故有冬夏子午之分。治以鈹針，必令其末如劍鋒，用在治寒熱，取大膿，以平陰陽之氣也。）
六者律也，律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如犛，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（六以法律，律應四時十二支而合於人之十二經脈。今虛邪客於經絡而為暴痹者，治以圓利針，必令尖如犛，且圓且銳，中身微大，其用在利，故可以取諸經暴痹之氣。痹義詳疾病六十七。）
七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。（七以法星，而合於人之七竅。舉七竅之大者言，則通身空竅皆所主也。治以毫針，令尖如蚊虻喙，蓋用在微細徐緩，漸散其邪，以養真氣，故可以取寒熱痛痹，浮淺之在絡者。）
八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間為深痹也。故為之治針，必長其身、鋒其末，可以取深邪遠痹。（八以法風，而合於人之股肱八節，言八節則通身骨節皆其屬也。凡虛風之深入者，必內舍於骨解腰脊節湊之間，故欲取深邪遠痹者，必為大針以治之也。）
九者野也，野者人之節解皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過於關節者也。（九以法野，野以應人之周身。凡淫邪流溢於肌體，為風為水，不能過於關節而壅滯為病者，必用大針以利機關之大氣，大氣通則淫邪行矣。尖如挺者，言其粗且巨也。
身形應九野，詳經絡類三十五，仍有圖在《圖翼》四卷。）
黃帝曰：針之長短有數乎？（此下復明九針大小之數也。）岐伯曰：一曰鑱針者，取法於巾針，去末寸半卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。（鑱，銳也。卒，尾也。此針身大，其近末約寸半許而漸銳之，共長一寸六分，主瀉去陽氣，故治熱在頭身。按：巾針、絮針、綦針等制，必古針名也，未詳其議。）
二曰圓針，取法於絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。（筒，如竹筒也。卵，圓如卵銳也。此針直其身、圓其末，故但治分間之氣，而不使傷其肌肉也。）
三曰鍉針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣令邪出。（黍粟之銳，圓而微尖也。此云按脈取氣，前文曰按脈勿陷以致其氣，蓋利於用補者也。）
四曰鋒針，取法於絮針，筒其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。（上文《九針十二原》篇云：刃三隅，以發痼疾。蓋三稜者也。本篇言筒其身者，似或有誤。）
五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿、兩熱爭者也。（取法劍鋒，言闊大也。兩熱爭者，言寒熱不調，兩氣相搏也。）
六曰圓利針，取法於犛針，微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。（毛之強者曰犛，取法於犛者，用其細健，可稍深也。）
七曰毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。
八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者也。
九曰大針，取法於鋒針，其鋒微圓，長四寸，主取大氣不出關節者也。（以上九針，有圖在《圖翼》四卷。）針形畢矣，此九針大小長短法也。（按以上九針之用，凡所取者皆言有餘之實邪，則針不宜於治虛也，從可知矣。）