《類經》~ 四卷 (7)
四卷 (7)
1. 二十二、耐痛耐毒強弱不同
（靈樞論痛篇）
黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於針石火焫之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如？願盡聞之。（焫，火焫也，灸灼之類。毒藥，謂藥之峻利者。人有能勝毒者，有不能勝毒者，義見末節。焫，如稅切。）少俞曰：人之骨強筋弱、肉緩皮膚厚者耐痛，其於針石之痛、火焫亦然。
黃帝曰：其耐火焫者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火焫亦然。（美骨者，骨強之謂。砭，音邊，石針也。）黃帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者易已，多寒者難已。（此皆指外邪致病為言也。
多熱者病在陽分，故易已；多寒者病在陰分，故難已。）黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚色黑、大骨及肥者，皆勝毒；故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。（胃厚者臟堅，色黑者表固，骨大者體強，肉肥者血盛，故能勝峻毒之物。若肉瘦而胃薄者，氣血本屬不足，安能勝毒藥也。
勝，平聲。）
白話文：
人體骨骼、肌肉、皮膚、組織的強弱厚薄各有不同，因此對於針刺、刀割、火灼等疼痛的耐受程度也不一樣。腸胃的厚薄堅韌程度也各有差異，所以對藥物毒性的耐受力也不同。能耐受毒藥的人，和不能耐受毒藥的人，原因在後文會說明。
骨骼強壯、肌肉鬆弛、皮膚厚的人比較耐痛，對針刺、刀割、火灼的耐受力都比較好。
能耐受火灼的人，特徵是膚色黝黑，骨骼強壯。不耐受針刺、刀割疼痛的人，特徵是肌肉堅硬、皮膚薄弱。
人體患病，有的同時多處受傷，有的容易痊癒，有的則難以痊癒，這是為什麼呢？同時受傷的人，體內熱盛的容易痊癒，體內寒盛的則難以痊癒。
能耐受毒藥的人，特徵是胃部厚實、膚色黝黑、骨骼粗大、體格肥胖；而瘦弱、胃部薄弱的人，則不耐受毒藥。
2. 二十三、奇恆臟腑藏瀉不同
（素問五臟別論）
黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。（方士，謂明悟方術之士。臟腑之稱，異同不一，故欲辨正之也。即在本經亦有之矣，如靈蘭秘典論曰：願聞十二臟之相使。六節藏象論曰：凡十一臟取決於膽也。
是亦此類。）岐伯對曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（凡此六者，原非六腑之數，以其藏蓄陰精，故曰地氣所生，皆稱為腑。然膽居六腑之一，獨其藏而不瀉，與他腑之傳化者為異。女子之胞，子宮是也，亦以出納精氣而成胎孕者為奇。
故此六者，均稱為奇恆之府。奇，異也。恆，常也。胞音包。）夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（凡此五者，是名六腑，膽稱奇恆，則此惟五矣。若此五腑，包藏諸物而屬陽，故曰天氣所生；傳化濁氣而不留，故曰瀉而不藏；因其轉輸運動，故曰象天之氣。）魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
（魄門，肛門也。大腸與肺為表裡，肺藏魄而主氣，肛門失守則氣陷而神去，故曰魄門。不獨是也，雖諸腑糟粕固由其瀉，而臟氣升降亦賴以調，故亦為五臟使。）所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（五臟主藏精氣，六腑主傳化物。
精氣質清，藏而不瀉，故但有充滿而無所積實；水穀質濁，傳化不藏，故雖有積實而不能充滿。）所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；（食未下也。）食下，則腸實而胃虛。（水穀下也。）故曰實而不滿，滿而不實也。
白話文：
黃帝詢問說：我聽說一些方士，有的認為腦髓是臟器，有的認為腸胃是臟器，有的認為是腑，說法互相矛盾，都自以為是，卻不知道其中的道理，希望您能講解一下。
岐伯回答說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六個部位是地氣生成的，都藏在陰處，性質像大地一樣，所以是儲藏而不排泄的，稱為奇恆之府。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五個部位是天氣生成的，其氣象徵著天，所以是排泄而不儲藏的，它們承受五臟的濁氣，稱為傳化之府，不能久留而需要輸瀉。
肛門也為五臟的輔助，水穀不能久留。所謂五臟，是儲藏精氣而不排泄的，所以充滿卻不能飽滿；六腑是傳化食物而不儲藏的，所以飽滿卻不能充滿。
這是因為，食物入口，胃就飽滿而腸道空虛；食物下行，腸道就飽滿而胃就空虛。所以說，有的飽滿卻不充實，有的充實卻不飽滿。