《類經》~ 二十三卷 (6)
二十三卷 (6)
1. 一、六六九九以正天度而歲氣立
）三而成天，三而成地，三而成人，（天者天之氣，司天是也。地者地之氣，在泉是也。上下之間，氣交之中，人之居也。天地人之氣皆有三陰三陽，故曰三而成天，三而成地，三而成人。此下三節，與三部九候論同，但彼以上中下三部為言，與此稍異，詳脈色類五。）三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏，（三而三之，合則為九，正以見陰陽之變。故地之九野，人之九藏，皆相應者如此。
九野，九州之野。九藏，義如下文。）故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。（形藏四者：一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。出三部九候論。神藏五者；肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，腎藏志也。出宣明五氣篇及九針論。）帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。
（蒙者，矇昧於目。惑者，疑惑於心也。）岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。（上帝，上古聖帝也。先師，岐伯之師，僦貸季也。僦，將秀切。）帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，（天地之氣，五行而已。日行天之五度，則五日也。日有十二時，五日則六十時，是甲子一周，五行畢而氣候易矣，故五日謂之候，而一歲三百六十日，共成七十二候也。）三候謂之氣，（氣，節也。
歲有二十四節，亦曰二十四氣。一氣統十五日二時五刻有奇，故三候謂之氣。）六氣謂之時，（歲有四時，亦曰四季。時各九十一日有奇，積六氣而成也，故謂之時。按：此乃一季之六節，亦曰六氣，非一歲三陰三陽之六氣各得六十者之謂，蓋彼為大六氣，此為小六氣也。）四時謂之歲，而各從其主治焉。
（積四九而成三百六十日，故四時謂之歲。歲易時更，故各有所主之氣，以為時之治令焉。）五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。（五運，即五行也。襲，承也。治，主也。此承上文而言歲時氣候皆五運相承，各治其時，以終期歲之日。
故時立則氣布，如春氣主木，夏氣主火，長夏氣主土，秋氣主金，冬氣主水，周而復始，如環無端也。不惟周歲之氣為然，即五日為候，而氣亦迭更，故云候亦同法。）故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。（年之所加，如天元紀、氣交變、五運行、五常政、六微旨、六元正紀，至真要等論所載五運六氣之類是也。
天運有盛衰，則人氣有虛實，醫不知此，焉得為工？工者精良之稱，故本經屢及此字，誠重之也，非後世工技之工之謂。此數句又出官針篇，詳針刺類六。）
白話文：
一、六六九九用來校正天體運行並確立每年氣候變化
天地人是由三個要素構成的：天有天的氣，就是指主導氣候變化的司天之氣；地有地的氣，就是指影響地表濕度的在泉之氣；人則生活在天地之間，承受著兩者氣的交互影響。天地人各自都有陰陽之分，所以才說天有三種陰陽之氣，地也有三種陰陽之氣，人也有三種陰陽之氣。這段話以下三節的內容，與《三部九候論》的論述相似，只是《三部九候論》是以人體的上中下三部來區分，與這裡的稍有不同，詳情可參考有關脈象、氣色的文章。
將三再乘以三，總共就是九，九又分為九個區域，這九個區域對應著人體的九個重要臟器（三乘以三等於九，正可以顯示陰陽的變化。所以地的九個區域，與人體的九個臟器，都是如此相互對應的）。
九個區域，指的是九州的地域；九個臟器，其意義在後文會說明。所以人體有四個有形的臟器，以及五個與精神相關的臟器，合起來共有九個臟器，以應對天地的變化。（四個有形的臟器分別是：頭角的形狀、耳目的功能、口齒的功能、胸中的器官。出自《三部九候論》。五個與精神相關的臟器分別是：肝藏魂、心藏神、肺藏魄、脾藏意、腎藏志。出自《宣明五氣篇》與《九針論》）。
黃帝說：「我已經聽過六六九九的相關解釋了，您說積累的氣會影響閏月，請問氣是什麼呢？請您為我解開疑惑。」（蒙，是指眼睛看不清。惑，是指心中有疑惑。）
岐伯回答說：「這是上天所保守的秘密，是我的老師傳授給我的。」（上帝，指上古的聖明帝王。先師，指岐伯的老師，僦貸季。僦，音同「將」。）
黃帝說：「請您接著說下去。」岐伯說：「五天稱為一候。（天地之氣，只有五行而已。太陽每天在天上移動五度，所以五天為一候。一天有十二個時辰，五天就有六十個時辰，正好是一個甲子週期，五行運行一周，氣候就會變化。所以五天稱為一候，而一年有三百六十天，共有七十二候。）三候稱為一氣。（氣，指節氣。一年有二十四個節氣，也叫二十四氣。一氣涵蓋十五天兩個時辰又五刻多，所以三候稱為一氣。）六氣稱為一時。（一年有四季，也叫四季。每一季約有九十一天多，由六個氣組成，所以稱為一時。這裡指的是一季的六個節氣，也叫六氣，而不是指一年中三陰三陽各佔六十天的大六氣。這裡說的是小六氣。）四季稱為一年，而每一季都有其主導的氣。（累積四個九十天，就成了一年三百六十天，所以四季稱為一年。一年中季節更替，所以每一季都有其主導的氣，作為當時的氣候規則。）
五種運氣互相交替，共同主導著氣候的變化，直到一年結束，週而復始，氣候變化，就像環形一樣沒有盡頭。氣候變化與五天為一候的變化規律相同。（五運，就是指五行。襲，指承接。治，指主導。這裡承接上文說的，一年中的氣候變化，都是由五運輪流主導，直到一年結束。所以時令確定了，氣候也就隨之變化。例如春天屬木，夏天屬火，長夏屬土，秋天屬金，冬天屬水，周而復始，就像圓環一樣沒有盡頭。不只是全年的氣候如此，五天為一候的氣候變化也是這樣更迭的，所以說「候亦同法」。）
所以說，不了解每年氣候的變化規律、氣的盛衰變化、以及虛實的起因，就不能算是一個合格的醫生。（年之所加，指像《天元紀》、《氣交變》、《五運行》、《五常政》、《六微旨》、《六元正紀》、《至真要》等篇所記載的五運六氣。天的運行有盛衰變化，人的氣也有虛實變化，醫生如果不懂這些，怎麼能稱為合格的醫生呢？「工」指的是精通醫術，所以《黃帝內經》常常提到這個字，表示非常重視，不是後世工匠的工。這句話也出自《官針篇》，詳見《針刺》類的文章。）