《類經》~ 十二卷 (29)
十二卷 (29)
1. 十八、五過四德
）診病不審，是為失常，謹守此治，與經相明。（若不詳加審察，必失經常中正之道，故欲謹守治法者，在求經旨以相明也。經，即下文上經下經之謂。）上經下經，揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。（上經下經，古經名也。病能論曰：上經者，言氣之通天。
下經者，言病之變化也。揆度，切度之也。奇恆，言奇病也。五中，五內也。明堂，面鼻部位也。終始，靈樞篇名也。凡診病者，能明上經下經之理以揆度陰陽，能察奇恆五中之色而決於明堂，能審脈候針刺之法於終始等篇之義；夫如是則心通一貫，應用不窮，目牛無全，萬舉萬當，斯則高明無敵於天下，故可橫行矣。）
白話文：
診斷疾病如果不仔細審查，就會偏離常規，所以要謹慎遵守治療原則，並與經典互相印證。（如果沒有詳細審查，一定會失去常規中正的原則，所以要謹慎遵守治療方法的人，需要尋求經典的旨意來相互印證。這裡的「經」，指的是下文所說的「上經」、「下經」。）
要運用「上經」、「下經」的知識，來衡量陰陽的變化，了解奇特的疾病和五臟的情況，並根據臉部和鼻子部位的氣色做出判斷，仔細審查疾病的開始和結束，這樣就能夠靈活運用。（「上經」、「下經」是古代醫書的名稱。《病能論》說：「上經，是說氣與天的相通；下經，是說疾病的變化。」「揆度」是指仔細衡量。「奇恆」是指奇特的疾病。「五中」是指五臟。「明堂」是指臉部和鼻子部位。「終始」是《靈樞》篇的名稱。凡是診斷疾病的人，如果能夠明白「上經」、「下經」的道理，來衡量陰陽，能夠觀察奇特疾病和五臟的氣色，並從臉部和鼻子部位做出判斷，能夠仔細審查脈象和針灸的方法，並了解《靈樞》的「終始」等篇的含義。如果能夠做到這樣，那麼就能夠融會貫通，應用無窮，即使觀察牛的整個身體，也能夠清楚掌握其所有細節，任何舉動都能夠恰當。這樣就達到了高明無敵的境界，可以自由自在地應用各種方法。）