張介賓

《類經》~ 十五卷 (3)

1. 二十五、宣明五氣

）搏陽則為巔疾，（搏，擊也。巔，癲也。邪搏於陽，則陽氣受傷，故為癲疾。上文言邪入於陽則狂者，邪助其陽，陽之實也。此言搏陽則為巔疾者，邪伐其陽，陽之虛也。故有為狂為巔之異。《九針論》曰：邪入於陽，轉則為癲疾。言轉入陰分，故為癲也。）搏陰則為喑，（邪搏於陰，則陰氣受傷，故聲為喑啞。

陰者，五臟之陰也。蓋心主舌，而手少陰心脈上走喉嚨系舌本；手太陰肺脈循喉嚨；足太陰脾脈上行結於咽，連舌本，散舌下；足厥陰肝脈循喉嚨之後上入頏顙，而筋脈絡於舌本；足少陰腎脈循喉嚨系舌本，故皆主病喑也。《九針論》曰：邪入於陰，轉則為喑。言轉入陽分則氣病，故為喑也。

按：《難經》曰：重陽者狂，重陰者癲。巢元方曰：邪入於陰則為癲。王叔和云：陰附陽則狂，陽附陰則癲。孫思邈曰：邪入於陽則為狂，邪入於陰則為血痹。邪入於陽，傳則為癲痙；邪入於陰，傳則為痛喑。此諸家之說雖若不同，而意不相遠，皆可參會其義。）陽入之陰則靜，（陽斂則藏，故靜。

）陰出之陽則怒，（陰發則躁，故怒。）是謂五亂。

五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，（五脈互勝，病勝藏也，故曰五邪。）名曰陰出之陽，病善怒不治，（《陰陽別論》曰：所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。凡此五邪，皆以真藏脈見而胃氣絕，故曰陰出之陽。陰盛陽衰，土敗木賊，故病當善怒，不可治也。

真藏義，詳脈色類二十六七。）是謂五邪皆同，命死不治。（此明五脈皆然也。）

五臟所藏：心藏神，（精氣之靈明也。《本神篇》曰：兩精相搏謂之神。）肺藏魄，（精氣之質地也。《本神篇》曰：並精而出入者謂之魄。）肝藏魂，（神氣之佐輔也。（《本神篇》曰：隨神往來者謂之魂。）脾藏意，（神有所注者也。《本神篇》曰：心有所憶謂之意。）腎藏志，（意有專一者也。

《本神篇》曰：意之所存謂之志。《九針論》曰：腎藏精、志也。）是謂五臟所藏。（五義俱詳藏象類九。）

五臟所主：心主脈，（心主血脈，應火之動而運行周身也。）肺主皮，（肺主皮毛，應金之堅而保障全體，捍禦諸邪也。）肝主筋，（肝主筋膜，應木之柔而聯絡關節也。）脾主肉，（脾主肌肉，應土之厚而蓄養萬物也。）腎主骨，（腎主骨髓，應水石之沉而為立身之干，為萬化之原也。）是謂五主。

五勞所傷：久視傷血，（久視則勞神，故傷血，《營衛生會篇》曰：血者神氣也。）久臥傷氣，（久臥則陽氣不伸，故傷氣。）久坐傷肉，（久坐則血脈滯於四體，故傷肉。）久立傷骨，（立者之勞在骨也。）久行傷筋，（行者之勞在筋也。）是謂五勞所傷。

白話文：

如果邪氣侵襲陽氣，就會導致癲癇；如果邪氣侵襲陰氣，就會導致失聲。

陰陽不調，陽氣進入陰分，人就會變得安靜；陰氣外散到陽分，人就會變得容易發怒，這就叫做五種錯亂的狀態。

五種邪氣侵入身體的表現：春天出現秋天的脈象，夏天出現冬天的脈象，長夏出現春天的脈象，秋天出現夏天的脈象，冬天出現長夏的脈象，這五種脈象的互剋，代表著疾病的嚴重，已經損傷了臟腑的根本，這稱為陰氣超出陽氣的表現，這種病會使人容易發怒，難以醫治。

五臟所儲藏：心儲藏神，肺儲藏魄，肝儲藏魂，脾儲藏意，腎儲藏志，這就是五臟所儲藏的精華。

五臟所主導：心主導血脈，肺主導皮膚，肝主導筋，脾主導肌肉，腎主導骨骼，這就是五臟所主導的功能。

五種勞累所造成的損傷：長時間看東西會損傷血液，長時間躺臥會損傷氣，長時間坐著會損傷肌肉，長時間站立會損傷骨骼，長時間行走會損傷筋，這就是五種勞累所造成的損傷。