《類經》~ 十五卷 (3)
十五卷 (3)
1. 二十五、宣明五氣
）搏陽則為巔疾，（搏，擊也。巔，癲也。邪搏於陽，則陽氣受傷，故為癲疾。上文言邪入於陽則狂者，邪助其陽，陽之實也。此言搏陽則為巔疾者，邪伐其陽，陽之虛也。故有為狂為巔之異。《九針論》曰：邪入於陽，轉則為癲疾。言轉入陰分，故為癲也。）搏陰則為喑，（邪搏於陰，則陰氣受傷，故聲為喑啞。
陰者，五臟之陰也。蓋心主舌，而手少陰心脈上走喉嚨系舌本；手太陰肺脈循喉嚨；足太陰脾脈上行結於咽，連舌本，散舌下；足厥陰肝脈循喉嚨之後上入頏顙，而筋脈絡於舌本；足少陰腎脈循喉嚨系舌本，故皆主病喑也。《九針論》曰：邪入於陰，轉則為喑。言轉入陽分則氣病，故為喑也。
按：《難經》曰：重陽者狂，重陰者癲。巢元方曰：邪入於陰則為癲。王叔和云：陰附陽則狂，陽附陰則癲。孫思邈曰：邪入於陽則為狂，邪入於陰則為血痹。邪入於陽，傳則為癲痙；邪入於陰，傳則為痛喑。此諸家之說雖若不同，而意不相遠，皆可參會其義。）陽入之陰則靜，（陽斂則藏，故靜。
）陰出之陽則怒，（陰發則躁，故怒。）是謂五亂。
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，（五脈互勝，病勝藏也，故曰五邪。）名曰陰出之陽，病善怒不治，（《陰陽別論》曰：所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。凡此五邪，皆以真藏脈見而胃氣絕，故曰陰出之陽。陰盛陽衰，土敗木賊，故病當善怒，不可治也。
真藏義，詳脈色類二十六七。）是謂五邪皆同，命死不治。（此明五脈皆然也。）
五臟所藏：心藏神，（精氣之靈明也。《本神篇》曰：兩精相搏謂之神。）肺藏魄，（精氣之質地也。《本神篇》曰：並精而出入者謂之魄。）肝藏魂，（神氣之佐輔也。（《本神篇》曰：隨神往來者謂之魂。）脾藏意，（神有所注者也。《本神篇》曰：心有所憶謂之意。）腎藏志，（意有專一者也。
《本神篇》曰：意之所存謂之志。《九針論》曰：腎藏精、志也。）是謂五臟所藏。（五義俱詳藏象類九。）
五臟所主：心主脈，（心主血脈，應火之動而運行周身也。）肺主皮，（肺主皮毛，應金之堅而保障全體，捍禦諸邪也。）肝主筋，（肝主筋膜，應木之柔而聯絡關節也。）脾主肉，（脾主肌肉，應土之厚而蓄養萬物也。）腎主骨，（腎主骨髓，應水石之沉而為立身之干，為萬化之原也。）是謂五主。
五勞所傷：久視傷血，（久視則勞神，故傷血，《營衛生會篇》曰：血者神氣也。）久臥傷氣，（久臥則陽氣不伸，故傷氣。）久坐傷肉，（久坐則血脈滯於四體，故傷肉。）久立傷骨，（立者之勞在骨也。）久行傷筋，（行者之勞在筋也。）是謂五勞所傷。
白話文：
二十五、宣明五氣
邪氣與陰陽的關係
-
邪氣攻擊陽氣會導致癲疾
搏，即攻擊；巔，即癲。邪氣侵襲陽氣，導致陽氣受損，因而引發癲疾。
（前文提到邪氣侵入陽分會導致狂症，是因邪氣助長陽氣，屬陽氣過盛；此處則指邪氣削弱陽氣，屬陽氣虛弱，故有狂症與癲疾的區別。《九針論》提到，邪氣深入陰分時，會轉為癲疾。） -
邪氣攻擊陰氣會導致失聲
邪氣侵襲陰分，陰氣受損，因而聲音嘶啞或無法發聲。
（陰指五臟之陰。心主舌，肝、脾、肺、腎的經脈均與喉嚨、舌根相連，故陰氣受邪易致失聲。《九針論》指邪氣深入陽分時，氣機受阻而失聲。） -
陽氣入陰則平靜
陽氣收斂內藏，故表現為安靜。 -
陰氣出陽則易怒
陰氣外發則躁動，故表現為憤怒。
上述四種現象加上「五亂」之說，合稱「五氣失常」。
五邪脈象
若春季出現秋季脈象（毛脈），夏季出現冬季脈象（石脈），長夏出現春季脈象（弦脈），秋季出現夏季脈象（鉤脈），冬季出現長夏季脈象（緩脈），均為五臟之氣相剋的異常脈象，稱為「五邪」。
此類脈象顯示「陰氣外越而陽氣衰敗」，病症多伴隨易怒，屬難治之症。（《陰陽別論》提到，真臟脈現而胃氣斷絕時，稱為「陰出之陽」，預後不良。）
五臟所藏
- 心藏神：主宰精神意識（「神」是精氣運化的靈明表現）。
- 肺藏魄：主宰形體活動（「魄」是精氣構成形體的基礎）。
- 肝藏魂：輔助神志運作（「魂」隨神往來，主潛意識活動）。
- 脾藏意：主宰思慮記憶（「意」是心念的聚焦）。
- 腎藏志：主宰堅定意志（「志」是意念的長久存留）。
五臟所主
- 心主脈：推動血液循環（如火的動能）。
- 肺主皮：主管皮毛防禦（如金的堅固）。
- 肝主筋：主導筋膜屈伸（如木的柔韌）。
- 脾主肉：滋養肌肉組織（如土的厚載）。
- 腎主骨：掌管骨骼精髓（如水的沈穩）。
五勞所傷
- 長時間用眼傷血（耗損心神）。
- 長時間臥床傷氣（壓抑陽氣）。
- 長時間久坐傷肉（氣血淤滯）。
- 長時間站立傷骨（負重過度）。
- 長時間行走傷筋（疲勞積累）。
（以上統稱「五勞」對身體的損害。）