《類經》~ 二十六卷 (23)
二十六卷 (23)
1. 十八、至有先後行有位次
）夏氣始於中，（夏氣長成，盛在氣交，故始於中。）冬氣始於標；（標，萬物盛長之表也。冬氣伏藏，由盛而殺，故始於標。殺，少戒切。）春氣始於左，（木氣自東而西也。）秋氣始於右，（金氣自西而東也。）冬氣始於後，（水氣自北而南也。），夏氣始於前，（火氣自南而北也。
）此四時正化之常。（氣非正化，則為虛邪賊風矣。《九宮八風篇》曰：風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也。即上文之謂。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之巔，夏有冰雪，此冬氣常在也。卑下之地，冬有草生，此春氣常在也。
《五常政大論》曰：高者氣寒，下者氣熱。此之謂也。必謹察之。帝曰：善。）
白話文：
夏季的氣始於中間（夏季的氣是生長成熟的，在陰陽之氣交會時最旺盛，所以說始於中間）。冬季的氣始於外表（外表指萬物生長旺盛的狀態。冬季的氣是潛藏的，由盛轉衰，所以說始於外表）。春季的氣始於左邊（因為木氣是從東向西運行）。秋季的氣始於右邊（因為金氣是從西向東運行）。冬季的氣始於後方（因為水氣是從北向南運行）。夏季的氣始於前方（因為火氣是從南向北運行）。
這是四季正常變化的規律。（如果氣不是按正常規律變化，就會變成虛邪賊風。《九宮八風篇》說：風從它所屬的方位吹來是實風，主要作用是生長養育萬物；從它所沖擊的方位吹來是虛風，會傷害人，說的就是上面講的這些。）因此，在高處，冬天的氣經常存在；在低處，春天的氣經常存在。（在高山頂峰，夏天也有冰雪，這就是冬天的氣經常存在。在低窪地區，冬天也有草生長，這就是春天的氣經常存在。《五常政大論》說：高處氣寒，低處氣熱，說的就是這個道理。必須仔細觀察這些現象。皇帝說：說得好。）
2. 十九、數有終始氣有同化
（《素問·六元正紀大論》）
帝曰：天地之數，終始奈何？（司天在泉各有所主之數。）岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，（司天在前，在泉在後，司天主上，在泉主下，故起於上而終於下。）歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半之前，始於大寒，終於小暑也。
歲半之後，始於大暑，終於小寒也。《至真要大論》，曰：初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。（交互者，天氣地氣，互合為用也。氣交主之，即三氣四氣之際，乃天地氣交之時。詳義見本類前九。）故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
（上下左右之位既明，則氣之有六，月之有十二，其終始移易之數，皆可知矣，此即所謂天地之氣。）帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？（不合其數，謂以上中下運氣之數，推其歲候，其有不能相合者也。）岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
（洽，合也。氣用有多少，化洽有盛衰，言一歲之上下左右、主客運氣必有所合，若以多合多，則盛者愈盛，以少合少，則衰者愈衰，故盛衰之化，各有所從，則各同其化也。洽，爻甲切。）帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，（凡四時氣化，有見風溫者，皆木氣也，故與春化同。有見熱曛昏火者，皆火氣也，故與夏化同。
勝與復同者，言初氣終三氣，勝之常也；四氣盡終氣，復之常也。凡此同化之氣，所遇皆然，而無分乎四時也。下文燥清煙露等化亦然。）燥清煙露秋化同，（皆金氣之同化也。）雲雨昏暝埃長夏化同，（皆土氣之同化也。）寒，氣霜雪冰冬化同，（皆水氣之同化也。）此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
（運氣更用則化有盛衰，盛衰有常變，故難合於數也。此篇下文言同天化、同地化者，詳本類前七。）
白話文：
十九、數有終始氣有同化
黃帝問道天地運行的規律和數的終始。岐伯回答說，天地之數的起始，始於上而終於下，如同司天之氣主宰上半年，在泉之氣主宰下半年一樣。上半年從大寒開始，到小暑結束；下半年從大暑開始，到小寒結束。一年之中，天地之氣交替運作，完成一個循環。所以，只要明白了天地間的方位和氣的運行規律，就能推算出每個月、每年的氣候變化。
黃帝又問，如果按照推算的數，實際執行卻不相符，這是為什麼？岐伯解釋說，氣的運用多少，以及轉化的盛衰，都各有其規律，盛衰的變化，都會遵循一定的法則。
黃帝進一步詢問氣的同化是如何運作的。岐伯闡述，春天溫暖的風，與春天的氣化相同；夏天炎熱的氣象，與夏天的氣化相同；初氣（春天）的旺盛之氣與終三氣（秋天）的收斂之氣，以及四氣（夏天）的旺盛之氣與終氣（冬天）的收斂之氣，也都是同化。秋天的乾燥清爽，與秋天的氣化相同；長夏的雲雨陰霾，與長夏的氣化相同；冬天的寒冷霜雪，與冬天的氣化相同。這就是天地間五行和六氣的運行變化，它們都遵循著盛衰的規律。 因為運氣的變化和盛衰有其固有的規律，所以有時推算的結果和實際情況不一定完全相符。