《類經》~ 二十四卷 (20)
二十四卷 (20)
1. 十、五運太過不及下應民病上應五星德化政令災變異候
由此言之，則鑿執者本非智士，而不諭者又豈良材，二者病則一般。彼達人之見，自所不然，故善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣。如杜預之言歷，曰：治歷者，當順天以求合，非為合以驗天。知乎此，則可以言歷矣。而運氣之道亦然。既得其義，則勝復盛衰，理可窺也。
隨其幾而應其用，其有不合於道者，未之有也。戴人曰：病如不是當年氣，看與何年運氣同。便向某年求活法，方知都在至真中。此言雖未盡善，其亦庶幾乎得運氣之意矣。瞤。如雲切。瘛音熾。䀮音荒。璺音問。）
帝曰：善。願聞其時也。（此下言不及之歲，其政化勝復各有時也。本篇凡太過之年不言勝復，故不及之。）岐伯曰：悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東，其藏肝，其病內舍胠脅，外在關節。（和則為化為政，運之常也。
不和則為勝為復，氣之變也。如歲木不及，金當克之。使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無復，而有霧露清涼之政，此氣之和也。若春見金氣而有慘淒殘賊之勝，則木生火，火來剋金，而夏有炎暑燔爍之復矣，此氣之變也。然此之勝復皆因於木，故災眚當見於東方。
在人之臟，應於肝，肝之部分，內在胠脅，外在關節，故其為病如此。下節之義，大約俱同。燔音煩。爍，式灼切。眚音省。）火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。（火不及者，水當乘之。
若水不侮火而夏有此化，則水亦無復而冬有此政。若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來剋水，而不時有此復矣。其眚南，其髒心，皆火之應。）土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。（四維，辰戌丑未方月也。
歲土不及，木當勝之。若木不侮土而四季有此化，則木亦無復而春有此政。若木勝土而四季有此變，則土生金，金來剋木，而秋有此復矣。其眚四維，其臟脾，皆土之應。拉音臘。霪音淫。）金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復，其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。（歲金不及，火當勝之。
若火得其正而夏有此令，則水亦無復而冬有此應。若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來剋火，而秋有此復矣。其眚西，其臟肺，皆金之應。按：此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變耳，文雖變而義則無異也。）水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復，其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。（歲水不及，土當勝之。
白話文：
這樣說來，那些固執己見的人並非聰明之人，而那些不明白道理的人又怎能算是好材料呢？這兩者都有相同的毛病。那些通達事理的人的看法自然不是這樣，所以善於觀察運氣的人，一定會順應天道來觀察運氣，根據變化來尋求氣的運行規律。就像杜預所說的曆法，他說：「研究曆法的人，應當順應天道來求得契合，而不是為了符合天象而勉強推算。」明白這個道理，就可以談論曆法了。而運氣的道理也是這樣。既然掌握了其中的含義，那麼勝復、盛衰的變化，道理就可以窺見了。
隨著時機而運用它，沒有不符合自然規律的。戴人說：「病如果不是當年的氣運造成的，就看看與哪一年的運氣相同。然後向那一年尋求治療的方法，才知道一切都在至真的道理中。」這句話雖然不夠完善，但也大概能夠理解運氣的意義了。
（註：瞤，音同「潤」；瘛，音同「熾」；䀮，音同「荒」；璺，音同「問」。）
黃帝問：「很好，我想聽聽這些時令的變化。」（以下講述不及之年，其政令教化和勝復各有不同的時機。本篇凡是太過的年份都不講勝復，所以只講不及。）
岐伯說：「您問得很詳細啊！木氣不及的年份，春天如果出現草木生長茂盛、枝條舒展的景象，那麼秋天就會有霧氣、露水、清涼的景象；如果春天出現淒慘、殘暴的現象，那麼夏天就會有炎熱、酷熱的氣候來復仇。它的災異會出現在東方，影響的臟腑是肝，疾病會內在於脅肋，外在於關節。（順應時令，就會出現教化，這是運氣的常態。不順應時令，就會出現勝復，這是氣的變動。比如歲木不及，金氣會來剋制它。如果金不來剋制，而木氣沒有損傷，那麼春天就會有草木生長茂盛、枝條舒展的景象，到了秋天，金氣也沒有復仇，而有霧氣、露水、清涼的景象，這就是氣的平和。如果春天出現金氣剋制木氣而有淒慘、殘暴的現象，那麼木會生火，火會來剋金，而夏天就會有炎熱、酷熱的氣候來復仇，這是氣的變動。然而，這些勝復的變化都是由於木引起的，所以災異會出現在東方。在人的臟腑方面，對應的是肝，肝的部位，內在脅肋，外在關節，所以它引起的疾病就是這樣。下面的內容，大致意思都相同。）
（註：燔，音同「煩」；爍，音同「式灼切」；眚，音同「省」。）
火氣不及的年份，夏天如果出現光明、顯著的景象，那麼冬天就會有嚴肅、寒冷的政令；如果夏天出現淒慘、寒冷的現象，那麼不時就會有陰霾、大雨的氣候來復仇。它的災異會出現在南方，影響的臟腑是心，疾病會內在於胸脅，外在於經絡。（火氣不及，水氣會來侵犯它。如果水不侵犯火，夏天就會有光明、顯著的景象，那麼水氣也不會復仇，冬天就會有嚴肅、寒冷的政令。如果水不順應天道而夏天出現侵犯的現象，那麼火會生土，土會來剋水，而不時就會有水氣復仇。它的災異會出現在南方，影響的臟腑是心，都是火氣的影響。）
土氣不及的年份，四個方位如果出現陰沉、潤澤的景象，那麼春天就會有草木生長萌動、破土而出的景象；如果四個方位出現振動、飄搖的變化，那麼秋天就會有肅殺、連綿陰雨的氣候來復仇。它的災異會出現在四個方位，影響的臟腑是脾，疾病會內在於心腹，外在於肌肉四肢。（四維，指的是辰、戌、丑、未四個月。歲土不及，木氣會來剋制它。如果木不侵犯土，四季就會有陰沉、潤澤的景象，那麼木氣也不會復仇，春天就會有草木生長萌動、破土而出的景象。如果木氣剋制土氣而四季出現變化，那麼土會生金，金會來剋木，而秋天就會有連綿陰雨的氣候來復仇。它的災異會出現在四個方位，影響的臟腑是脾，都是土氣的影響。）
（註：拉，音同「臘」；霪，音同「淫」。）
金氣不及的年份，夏天如果出現光明、潮濕悶熱的政令，那麼冬天就會有嚴寒、凝固、肅殺的景象；如果夏天出現炎熱、酷熱的變化，那麼秋天就會有冰雹、霜雪來復仇。它的災異會出現在西方，影響的臟腑是肺，疾病會內在於胸脅、肩背，外在於皮毛。（歲金不及，火氣會來剋制它。如果火氣得其正而夏天出現這種政令，那麼水氣也不會復仇，冬天就會有嚴寒、凝固、肅殺的景象。如果火氣侵犯金氣而夏天出現變化，那麼金的子孫水會來剋火，而秋天就會有水氣復仇。它的災異會出現在西方，影響的臟腑是肺，都是金氣的影響。按：以下兩節，不先講金、水的本來變化，而先講火、土的剋制變化，與前面三節不同，不過是文體的變換而已，文字雖然變化，但意思沒有不同。）
水氣不及的年份，四個方位如果出現潮濕、陰沉的景象，那麼不時就會有和風、草木生長的景象；如果四個方位出現陰霾、暴雨的變化，那麼不時就會有飄蕩、振動來復仇。它的災異會出現在北方，影響的臟腑是腎，疾病會內在於腰脊、骨髓，外在於溪谷、膝蓋。（歲水不及，土氣會來剋制它。）