《類經》~ 二十六卷 (2)
二十六卷 (2)
1. 十八、至有先後行有位次
（《素問·六元正紀大論》）
帝曰：夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？（此連前章而求其氣應之明驗也。）岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。（次，序也。位，方也。凡主客六氣各有次序，亦各有方位，故欲明其應，當於正月朔日平旦視之，以察其陰陽晦明、寒溫風氣之位而歲候可知。蓋此為日時之首，故可以佔一歲之兆。
）運有餘，其至先，運不及，其至後，（至先者，氣先節候而至；至後者，氣後節候而至也。）此天之道，氣之常也。（有餘至早，不及至遲，此天氣之常也。）運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。（正歲者，和平之歲，時至氣亦至也。）帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？（言勝復之氣，本常有也，而災眚之至，何以知之？）岐伯曰：非正化者，是謂災也。（當其位則為正化，非其位則為邪化，邪則為災矣。
）
帝曰：氣至而先後者何？（同前《六元正紀大論》。先言其早，後言其遲也。）岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。（此即前先天后天之義。）帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過、非不及則至當時，非是者眚也。（當時者，應期而至也，是為正歲。
若應早而遲，應遲而早，皆為災眚也。《六微旨大論》帝曰：至而不至、未至而至，何如？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰：請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也，詳本類六。）帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
（非時而化，謂氣不應時也。太過者氣盛，故當其時。不及者氣衰，故歸其己勝。己勝者，己被勝也，如春反肅、夏反寒、秋反熱、冬反雨之類是也。）帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。（太過氣速，不及氣遲也。
）帝曰：願聞其行何謂也？（上文先天后天，止言其至，未及於行，故復有此問。）岐伯曰：春氣西行，（春屬木而王於東，居東者其行必西，故春三月風自東方來。凡四季有東風者，皆得春之氣。）夏氣北行，（夏屬火而王於南，居南者其行必北，故夏三月風自南方來。凡四季有南風者，皆得夏之氣。
）秋氣東行，（秋屬金而王於西，居西者其行必東，故秋三月風自西方來。凡四季有西風者，皆得秋之氣。）冬氣南行。（冬屬水而王於北，居北者其行必南，故冬三月風自北方來。凡四季有北風者，皆得冬之氣。）故春氣始於下，（春氣發生自下而升，故始於下。）秋氣始於上，（秋氣收斂，自上而降，故始於上。
）夏氣始於中，（夏氣長成，盛在氣交，故始於中。）冬氣始於標；（標，萬物盛長之表也。冬氣伏藏，由盛而殺，故始於標。殺，少戒切。）春氣始於左，（木氣自東而西也。）秋氣始於右，（金氣自西而東也。）冬氣始於後，（水氣自北而南也。），夏氣始於前，（火氣自南而北也。
）此四時正化之常。（氣非正化，則為虛邪賊風矣。《九宮八風篇》曰：風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也。即上文之謂。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之巔，夏有冰雪，此冬氣常在也。卑下之地，冬有草生，此春氣常在也。
《五常政大論》曰：高者氣寒，下者氣熱。此之謂也。必謹察之。帝曰：善。）
白話文：
十八、至有先後行有位次
黃帝問道：您的論述真是詳盡，但如何證明這些氣候變化確實如此呢？（這句話承接上文，追問氣候應驗的明證。）岐伯回答：您問得真是精闢！六氣的運行有順序，停駐也有方位，因此常在正月初一清晨觀察，就能根據其方位知道它們在哪裡。（次序，指的是順序；方位，指的是位置。凡是主氣、客氣六氣，各有次序，也有各自的方位，所以要想明白其應驗，應該在正月初一清晨觀察，來察知陰陽晦明、寒溫風氣的方位，這樣就能知道一年四季的氣候變化。因為這是時間的開端，所以可以預知一整年的兆頭。）
氣候運行的旺盛，則到達的時間早；氣候運行衰弱，則到達的時間晚。（氣候到達時間早，是指氣候先於節氣而來；氣候到達時間晚，是指氣候後於節氣而來。）這是天道的規律，也是氣候的常態。（運行旺盛則到達早，運行衰弱則到達晚，這是天氣的常態。）如果氣候運行不旺盛也不衰弱，這就是平常年份，氣候到達的時間恰逢其時。（平常年份，是指風調雨順的年份，氣候到達的時間正好應節。）
黃帝問道：盛衰交替的氣候，其常態是什麼？而災禍發生時，又該如何預測呢？（盛衰交替的氣候，本來就常有，但是災禍來臨時，又該如何預測呢？）岐伯回答：非正常運行的氣候，就是災禍。（當氣候在它該在的方位，就是正常運行；不在它該在的方位，就是異常運行，異常運行就會造成災禍。）
黃帝問道：氣候到達時間的早晚差異，是怎麼回事呢？（與前面《六元正紀大論》相同，先說早，後說晚。）岐伯回答：運行過盛則到達時間早，運行不及則到達時間晚，這是氣候變化的常態。（這就是前面先天和後天的意思。）黃帝問道：氣候按時到達的是什麼情況？岐伯回答：不偏盛也不偏衰，就按時到達，如果不是這樣，就是災禍。（按時到達，是指應節氣而至，這就是平常年份。如果應該早到卻遲到，應該遲到卻早到，都是災禍。）
《六微旨大論》中黃帝問道：應該到的卻沒到，還沒到卻到了，這是怎麼回事？岐伯回答：符合規律的就順利，不符合規律的就逆反，逆反就會產生變化，變化就會生病。黃帝問道：請說明其應驗。岐伯回答：萬物生長有其規律，氣脈運行也有其規律，詳見本類的第六篇。黃帝說：很好。氣候在非季節時變化，是怎麼回事呢？岐伯回答：過盛的氣候會按時到達，不足的氣候則會歸於其被克制的狀態。（非季節時變化，是指氣候不應節氣而來。過盛的氣候氣勢強盛，所以會按時到達；不足的氣候氣勢衰弱，所以會歸於其被克制的狀態。被克制的狀態，是指被克制，例如春天反常寒冷、夏天反常寒冷、秋天反常炎熱、冬天反常下雨等等。）
黃帝問道：四季的氣候，到達時間有早有晚，有高有低，有左有右，其預兆如何呢？岐伯回答：運行有順有逆，到達有快有慢，所以過盛的氣候變化屬於先天，不足的氣候變化屬於後天。（過盛的氣候變化快，不足的氣候變化慢。）
黃帝問道：我想知道其運行指的是什麼？（上文提到先天後天，只講到達時間，還沒講運行，所以又問了這個問題。）岐伯回答：春季的氣候向西運行，（春屬木，而木主東方，位於東方，其運行必向西方，所以春三月風從東方來。凡是四季有東風的，都得春之氣。）夏季的氣候向北運行，（夏屬火，而火主南方，位於南方，其運行必向北方，所以夏三月風從南方來。凡是四季有南風的，都得夏之氣。）秋季的氣候向東運行，（秋屬金，而金主西方，位於西方，其運行必向東方，所以秋三月風從西方來。凡是四季有西風的，都得秋之氣。）冬季的氣候向南運行。（冬屬水，而水主北方，位於北方，其運行必向南方，所以冬三月風從北方來。凡是四季有北風的，都得冬之氣。）
所以春季的氣候從下開始，（春季氣候由下而上，所以從下開始。）秋季的氣候從上開始，（秋季氣候由上而下，所以從上開始。）夏季的氣候從中間開始，（夏季氣候茂盛，盛在氣交之時，所以從中間開始。）冬季的氣候從表象開始；（表象，指萬物茂盛的表象。冬季氣候潛藏，由盛轉衰，所以從表象開始。衰，指減少。）春季的氣候從左開始，（木氣從東向西。）秋季的氣候從右開始，（金氣從西向東。）冬季的氣候從後開始，（水氣從北向南。）夏季的氣候從前開始，（火氣從南向北。）這是四季正常運行的常態。（氣候不正常運行，就是虛邪賊風。《九宮八風篇》說：風從它所居之處來，是為實風，主生長養育萬物；從它沖撞的地方來，是為虛風，傷人。）
所以地勢高的地方，冬季的氣候常駐，地勢低的地方，春季的氣候常駐，（高山之巔，夏天有冰雪，這是冬季的氣候常駐。低洼的地方，冬天有草生長，這是春季的氣候常駐。《五常政大論》說：高處氣候寒冷，低處氣候溫暖。這就是這個意思。必須仔細觀察。黃帝說：很好。）
2. 十九、數有終始氣有同化
（《素問·六元正紀大論》）
帝曰：天地之數，終始奈何？（司天在泉各有所主之數。）岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，（司天在前，在泉在後，司天主上，在泉主下，故起於上而終於下。）歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半之前，始於大寒，終於小暑也。
歲半之後，始於大暑，終於小寒也。《至真要大論》，曰：初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。（交互者，天氣地氣，互合為用也。氣交主之，即三氣四氣之際，乃天地氣交之時。詳義見本類前九。）故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
（上下左右之位既明，則氣之有六，月之有十二，其終始移易之數，皆可知矣，此即所謂天地之氣。）帝曰：余司其事，則而行之，不合其數何也？（不合其數，謂以上中下運氣之數，推其歲候，其有不能相合者也。）岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
（洽，合也。氣用有多少，化洽有盛衰，言一歲之上下左右、主客運氣必有所合，若以多合多，則盛者愈盛，以少合少，則衰者愈衰，故盛衰之化，各有所從，則各同其化也。洽，爻甲切。）帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，（凡四時氣化，有見風溫者，皆木氣也，故與春化同。有見熱曛昏火者，皆火氣也，故與夏化同。
勝與復同者，言初氣終三氣，勝之常也；四氣盡終氣，復之常也。凡此同化之氣，所遇皆然，而無分乎四時也。下文燥清煙露等化亦然。）燥清煙露秋化同，（皆金氣之同化也。）雲雨昏暝埃長夏化同，（皆土氣之同化也。）寒，氣霜雪冰冬化同，（皆水氣之同化也。）此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
（運氣更用則化有盛衰，盛衰有常變，故難合於數也。此篇下文言同天化、同地化者，詳本類前七。）
白話文：
十九、數有終始氣有同化
黃帝問道天地運行的規律和數的終始。岐伯回答說，天地之數的起始，始於上而終於下，如同司天之氣主宰上半年，在泉之氣主宰下半年一樣。上半年從大寒開始，到小暑結束；下半年從大暑開始，到小寒結束。一年之中，天地之氣交替運作，完成一個循環。所以，只要明白了天地間的方位和氣的運行規律，就能推算出每個月、每年的氣候變化。
黃帝又問，如果按照推算的數，實際執行卻不相符，這是為什麼？岐伯解釋說，氣的運用多少，以及轉化的盛衰，都各有其規律，盛衰的變化，都會遵循一定的法則。
黃帝進一步詢問氣的同化是如何運作的。岐伯闡述，春天溫暖的風，與春天的氣化相同；夏天炎熱的氣象，與夏天的氣化相同；初氣（春天）的旺盛之氣與終三氣（秋天）的收斂之氣，以及四氣（夏天）的旺盛之氣與終氣（冬天）的收斂之氣，也都是同化。秋天的乾燥清爽，與秋天的氣化相同；長夏的雲雨陰霾，與長夏的氣化相同；冬天的寒冷霜雪，與冬天的氣化相同。這就是天地間五行和六氣的運行變化，它們都遵循著盛衰的規律。 因為運氣的變化和盛衰有其固有的規律，所以有時推算的結果和實際情況不一定完全相符。