《類經》~ 二十九卷 (6)

1. 三、藏象

脈無胃氣亦死。脈弱以滑，是有胃氣。（脈色十二。）

腎者至陰也。肺者太陰也。腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。腎者牝臟也，地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰。（針刺三十八。）

腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。（藏象十三。）

腎者水臟，主津液，主臥與喘也。（疾病八十二。）

膀胱之胞薄以懦，得酸則縮。（氣味三。）

人始生，先成精，精成而腦髓生。（經絡一。）

脈反四時及不間臟，曰病難已。（脈色十二。）

神：陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）天地之動靜，神明為之紀。（運氣四十。）玄生神，神在天為風。（運氣三。藏象六同。）天地之動靜，神明為之綱紀。（陰陽四。）陰陽者，神明之腑也。（陰陽一。運氣三。）天地之大紀，人神之通應也。（運氣二十四。

）根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（運氣十五。）出入廢則神機化滅。（運氣九。）神轉不回，回則不轉，乃失其機。（脈色十。論治十四。）出入有行，以轉神明。（脈色八。）昔在黃帝，生而神靈。故能形與神俱。不知持漏，不時御神。

（俱攝生一。）四氣調神。（攝生四。）故聖人傳精神，服天氣而通神明。起居如驚。神氣乃浮，陽氣者，精則養神，柔則養筋。陰平陽秘，精神乃治。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（俱疾病五。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。（疾病六十七。）心藏神。（疾病二十五。

）心者君主之官，神明出焉。（藏象一。運氣四十三。）心者，生之本，神之變也。（藏象二。）心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。（針刺二十三。）心藏脈，脈舍神。（藏象十。）積神於心，以知往今。（脈色三十二。）血者神氣也。（經絡二十三。

）水之精為志，火之精為神。（疾病八十。）兩神相搏，合而成形。（藏象二十五。）血脈和則精神乃居，故神者水穀之精氣也。（藏象二十七。）人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。志意者，所以御精神。志意和則精神專直。五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。（俱藏象二十八。

）神藏五，形藏四，合為九藏。（脈色五。運氣一。）腑精神明，留於四藏。（藏象十二。）五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。（氣味一。）所言節者，神氣之所遊行出入也。（經絡十四。）重陽之人，其神易動。（針刺二十二。

）精神內守，病安從來？（攝生二。）呼吸精氣，獨立守神。去世離俗，積精全神。（俱攝生三。）凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。喜樂者，神憚散而不藏。恐懼者，神蕩憚而不收。

白話文：

三、藏象

脈搏若無胃氣則死，脈象柔和而流暢，表示有胃氣。

腎屬至陰，肺屬太陰。腎是胃的關口，關口功能失常，就會積聚水液而引發相關病症。腎屬陰臟，地氣上升與腎相關並生成水液，因此稱為至陰。

腎主水，接受五臟六腑的精華並儲藏。

腎為水臟，掌管津液，與睡眠和喘息有關。

膀胱的肌肉薄而柔軟，遇酸則收縮。

人初生時，先形成精，精形成後生成腦髓。

脈象違背四季規律或不連貫於臟腑運行，表示疾病難以痊癒。

神：陰陽變化不可測度稱為神，靈活運用無固定模式稱為聖。天地運行以神明為規律。玄妙之中產生神，神在天表現為風。陰陽是神明的根源，天地運行與人體精神相互呼應。內在的根本稱為神機，神消失則機能停止；外在的根本稱為氣立，氣停止則變化終結。出入功能喪失則神機消滅。神運行不逆轉，逆轉則不能運行，失去其機能。進出活動規律，才能運轉神明。

黃帝天生具有超凡智慧，故能形體與精神和諧。若不知節制、不調節精神，則《四氣調神》提到聖人傳承精神，順應自然以通達神明。起居失常，精神浮散。陽氣精純則養神，柔和則養筋。陰陽平衡則精神安定。食用過多辛辣食物會損傷筋脈，導致精神失常。陰氣寧靜則神藏於內，躁動則消失。心藏神。

心是君主之官，神明從此顯現。心是生命根本，精神的變現。心是五臟六腑的主宰，精神的居所。心受損則神離去，神離則死亡。心藏脈，脈藏神。專注於心，能知過去未來。血是神氣的載體。水的精華為志，火的精華為神。兩神相合形成生命。血脈調和則精神安定，故神由水穀精氣化生。人的血氣精神維持生命運行。意志用來控制精神，意志和諧則精神專一。五臟儲藏精神血氣魂魄。五種神藏與四種形藏合為九藏。腑的精氣神明留存於四臟。五味入口儲存於腸胃，滋養五臟之氣，氣和則生成津液，神自然產生。穴位是神氣運行出入之處。陽氣旺盛的人精神易受影響。精神內守則疾病不生。呼吸精氣，獨自守神；遠離世俗，積聚精華全神貫注。

針灸之法，必先基於精神狀態。血脈、營氣、精神由五臟儲藏。兩精相合稱為神，跟隨神往來稱為魂。憂慮思慮傷神，神傷則恐懼失控。喜樂過度令精神渙散。恐懼使精神動盪不安。