《類經》~ 二十九卷 (7)

1. 三、藏象

（俱藏象九。）上古使僦貸季，理色脈而通神明。（論治十七。）按其脈，知其病，命曰神。知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。（俱脈色十七。）神在秋毫，屬意病者。神屬勿去，知病存亡。神無營於眾物。必正其神。（俱針刺七。）一曰治神。道無鬼神，獨來獨往。

（俱針刺九。）拘於鬼神者，不可與言至德。（藏象十一。）粗守形，上守神，神乎神，客在門。神者正氣也。（針刺一。）善言化言變者，通神明之理。（運氣十二。）故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。（俱針刺十三。

）莫知其形，若神彷彿。用針之要，無忘其神。（俱針刺十。）推闔其門，令神氣存。（針刺十四。）方成弗約，則神與弗俱。（針刺二十九。）醫不能嚴，不能動神。（論治十八。）所以不十全者，精神不專。（論治十九。）必一其神，令志在針。以移其神，氣至乃休。（俱針刺六十二。

）合形與氣，使神內藏。（針刺五十六。）瀉虛補實，神去其室。補虛瀉實，神歸其室。（疾病五十六。）神變而止。（針刺十九。）刺法有全神養真之旨。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。人虛即神遊失守位，使鬼神外干。人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。

（俱運氣四十三。）失神者死，得神者生。何者為神？曰：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。（俱藏象十四。）逆從到行，標本不得，亡神失國。得神者昌，失神者亡。（俱論治十七。）五神失守，邪鬼幹人。

得神者昌，失神者亡。（運氣四十四。）故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。（論治十八。）衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。（疾病九十一。）神有餘則笑不休，神不足則悲。（疾病十八。）形弊血盡而功不立者，神不使也。（論治十五。）

白話文：

三、藏象

古代僦貸季研究色脈，通達神明的奧妙。按脈能診斷病情，稱為「神」。通曉一項技藝的是工，通曉兩項的是神，通曉三項者則神明通達。專注於細微之處，心意集中於病人，不分散精神，才能正確掌握病情。

治療時首要調神。醫道無鬼神，全憑個人領悟。若迷信鬼神，便無法談論至高醫理。低劣醫者只重形體，高明醫者則重視神氣，神氣才是正氣。善於談論變化者，必通神明之理。

養神需知形體肥瘦與氣血盛衰。血氣是人的神，必須謹慎調養。神妙至極，無法言傳，唯有心領神會，如雲開見日，豁然開朗，故稱為「神」。看似無形，卻如神靈般存在。針灸關鍵在於不忘調神，推開病門，使神氣留存。若醫術不嚴謹，便無法觸動神氣，療效不全。

專注心神，使意志集中於針灸，調動病人神氣，直至氣至病除。形與氣相合，神才能內守。虛實治療錯誤則神失其位，正確則神歸其室。針法需保全神氣，注重養真，補神固本，精氣不散。人若體虛，神遊失守，易受邪侵。神不守位，難以達到至真境界。復歸本源，稱為「歸宗」。

失神者死，得神者生。何謂神？血氣調和，營衛通暢，五臟成形，神氣居心，魂魄俱全，方為健康之人。百歲時五臟虛弱，神氣消散，只剩形骸而終。

違背規律，標本失調，會喪失神氣，如亡國般嚴重。得神者昌盛，失神者衰亡。五神失守，邪氣侵人。即便未受外邪，精神內傷亦會致命。言行失常、不避親疏，是神明混亂的表現。

神有餘則喜笑不止，神不足則悲哀。形體衰敗、氣血耗盡而治療無效，是因神氣不運。