《類經》~ 二十六卷 (12)

1. 十七、六十年運氣病治之紀

抑其運氣，贊所不勝，（抑其太過，助其不及也。）必折其鬱氣，先取化源，（本年相火司天則金鬱，風木在泉則土鬱。鬱氣、化源，詳義見前。又如《本病篇》曰：寅申之年，陽明昇天，主窒天英，勝之不前。少陰降地，主窒地玄，勝之不入。故刺法論於金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經。

火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入，王氏曰：化源，年之前十二月，，迎而取之。《新校正》云：詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等：太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也；少陽司天取年前十二月，，太陰司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可解。

按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月，與王注合，少陽少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月。《玄珠》之義可解，王注之月疑有誤也。）暴過不生，苛疾不起。（能行上法，其氣自和，故無暴過苛疾之患。《新校正》云：詳此不言食歲谷間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。

）故歲宜咸宜辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，（以上十年，相火司天，風木在泉。咸從水化，能勝火也。辛從金化，能勝木也。酸從木化，順木火之性也。滲之泄之，所以去二便之實；漬之發之，所以去腠理之邪也。）觀氣寒溫，以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化。

（雖歲氣宜用之治如上文，然必當觀寒溫之盛衰，以調其有過者也。故此十年之中，其大運有與在泉同風化、司天同熱化者，則當多用寒化之品以治之，如太角太徵歲是也。其有異於在泉司天風熱之化者，則當少用寒化之品以治之，如太宮太商太羽歲是也。）用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。

有假者反之，反是者病之階也。（詳義見前太陽陽明之政。）

帝曰：善。太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀也。

丁丑，丁未歲

上太陰土，（司天。）中少角木運，（中運。）下太陽水。（在泉。）同正宮。（本年木運不及，則土得其政，所謂委和之紀，上宮與正宮同也。）其運風清熱。（風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。）清化熱化勝復同，邪氣化度也。（詳義見前陽明之政。）災三宮。

（三，東方震宮也。水運不及，故災及之。）雨化五，（司天。）風化三，（中運。）寒化一，（在泉。）正化度也。其化上苦溫，（苦溫從火化，治司天之濕也。）中辛溫，（辛從金化，治中運之風木也。少角不及，故宜從溫，）下甘熱，（甘熱從土火之化，，治在泉之寒水也。

《玄珠》云：上酸平，下甘溫。）藥食宜也。）

白話文：

《六十年運氣病治之紀》

節制過旺的運氣，扶持受抑制的氣勢（抑制過盛，協助不足），必須疏解鬱積之氣，先從氣化根源調治。（若當年相火司天則金氣鬱結，風木在泉則土氣鬱結。鬱氣與化源之義詳見前文。如《本病篇》所言：寅申之年，陽明之氣應上升卻受阻於天英之氣，少陰之氣應下降卻受阻於地玄之氣。《刺法論》提及，當金氣欲升被天英所抑時，應刺手太陰經；火氣欲降被地玄所抑時，應刺足少陰經所出之處與足太陽經所入之處。王氏稱化源為年首前十二月，須預先調治。《新校正》註明，王氏對化源的取法有四類：太陽司天取九月，陽明司天取六月（先取天之氣）；少陽司天與太陰司天分別取前十二月及九月（先取地之氣）；少陰司天取前十二月，厥陰司天取四月（其理難解）。但《玄珠》記載少陽、少陰取三月，太陰取五月，厥陰取前十二月，較易理解。）

若執行得當，可避免劇烈病變與頑疾。（因氣機調和，故無急病重症。《新校正》補充，此年天地氣運通暢，不必特別提及歲谷與間谷。）

該年宜用鹹、辛、酸味藥物，兼施滲利、洩下、浸泡、發散之法。（咸味制火，辛味制木，酸味順應木火之性；滲洩通二便，漬發散表邪。）需觀察氣候寒溫以調整：若運氣與司天在泉同屬風熱，宜多用寒涼藥（如太角、太徵年）；若不同則少用（如太宮、太商、太羽年）。

用藥需避開季節特性（熱天避熱藥，寒天避寒藥），飲食原則相同。特殊情況可反之，違背則致病。（詳見前文太陽、陽明之政。）

黃帝問：太陰之政如何？岐伯答：醜未年屬太陰之政。

例如 丁醜、丁未年：

• 司天：太陰濕土
• 中運：少角木運（木氣不足，土代行其政，稱「委和之紀」）
• 在泉：太陽寒水
• 運氣表現：風（中運）、清（勝風之氣）、熱（復氣），清熱勝復交替屬邪氣化，災害應於東方三宮。
• 正化數值：雨化五（司天）、風化三（中運）、寒化一（在泉）。
• 治療原則：
• 司天濕土：苦溫（燥濕）
• 中運風木：辛溫（金制風木，因不及故宜溫）
• 在泉寒水：甘熱（土火制水。《玄珠》另載上酸平、下甘溫）
  藥食宜依此選用。