《類經》~ 十三卷 (14)

1. 五、生氣邪氣皆本於陰陽

（素問生氣通天論，全）

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟十二節，皆通於天氣。（大哉乾元，萬物資始，生生不息，天之德也。凡自古之有生者，皆通天元之氣以為生也。天元者，陰陽而已，故陰陽為有生之本。如至大為六合，則上下四方也。

至廣為九州，則冀兗青徐揚荊梁雍豫也。人之外有九竅，陽竅七、陰竅二也。內有五臟，心肺肝脾腎也。天有四時十二節，氣候之所行也。人有四肢十二經，營衛之所通也。凡物之形而外者，為儀象之流行，藏而內者，為精神之升降，幽明動靜，孰匪由天，故曰皆通於天氣。）其生五，其數三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

（人生雖本乎陰陽，而稟分五行，其生五也。陰陽衰盛，少太有三，其氣三也。有五有三，則生克強弱，變出其間矣。得其和則為正氣而生物，犯其變則為邪氣而傷物，其生其死，皆此三五耳，故為壽命之本。上二節大義與六節藏象論同，詳運氣類第一章，所當互考。）蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，（天色深玄，故曰蒼天。

天氣者，陽氣也。蒼天之氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。人能法天道之清淨，則志意治而不亂，陽氣固而不衰，弗失天和、長有天命矣。按：上文云生之本本於陰陽，而自此以下凡專言陽氣者七何也？蓋生氣通天，以陽為本，陽氣既固，陰必從之，故聖人諄諄於此，其示人之深意可知矣。）雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。

（陽氣固者，其天全也，天全則神全，雖有賊風邪氣，不能犯之，蓋在乎因時之序，如四氣調神之謂是也。）故聖人傳精神，服天氣，而通神明。（傳，受也。服，佩也。惟聖人者，能得天之精神，服天之元氣，所以與天為一而神明可與天通矣。）失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。

（九竅通於內，肌肉衛於外，其行其固，皆陽氣為之主也；失之則失其清陽之化，故九竅肌肉皆為閉壅矣。人之衛氣，本於天之陽氣，陽虛則衛虛，衛氣散解則天真失守，故本篇所重者特在衛氣，正所以重陽氣也。）此謂自傷，氣之削也。（真陽受傷，元氣如削，非由天降，自作之耳。

）

陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，（此發明陽氣之本也。日不明則天為陰晦，陽不固則人為夭折，皆陽氣之失所也。）故天運當以日光明。（天不自明，明在日月，月體本黑，得日乃明，此天運必以日光明也。日即陽也，陽即明也，陽之所在，明必隨之，明之所及，陽之至耳，陽明一體，本無二也。

然陽在午則為晝，而日麗中天，著有象之神明，離之陽在外也；陽在子則為夜，而火伏水中，化無形之元氣，坎之陽在內也。如天元紀大論曰君火以明，正此明也；相火以位，亦此位也。蓋明而在上則為君火，伏明而在下則為相火，曰君曰相，無非陽氣之所在耳。然則天之陽氣，惟日為本，天無此日，則晝夜無分，四時失序，萬物不彰矣。

白話文：

五、生氣邪氣皆本於陰陽

黃帝說：自古以來，與天地自然相通是生命的根本，而這根本在於陰陽。天地之間、四方上下之內，人體的氣與九州的氣、九竅、五臟、十二經脈關節，都與自然之氣相通。（宏大無邊的天地元氣，是萬物生成的源頭，生生不息，這是天的德性。自古以來有生命的事物，都是依靠天元之氣而生存。所謂天元，就是陰陽，因此陰陽是生命的根本。最廣大的空間是六合，即上下四方；最遼闊的地域是九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、梁、雍、豫。人體外部有九竅，其中陽竅七個、陰竅兩個；內部有五臟，即心、肺、肝、脾、腎。天有四時十二節氣，氣候依此運行；人有四肢十二經脈，營衛之氣由此流通。萬物外在的形體，是自然規律的顯現；內在的藏象，則是精神氣機的升降，無論顯隱動靜，無不源自於天，所以說都與自然之氣相通。）

生命的根本在於五行（木火土金水），其氣機變化有三（陰陽的盛衰消長）。若違背這些規律，邪氣就會傷害人體，這是壽命的關鍵。（人的生命雖以陰陽為本，但稟賦分屬五行，即「其生五」；陰陽的盛衰可分為少、太、極三種狀態，即「其氣三」。五行與三氣的相互作用，產生生剋強弱的變化。順應和諧則為正氣，滋養生命；違逆變亂則為邪氣，傷害生命。生死存亡皆取決於此，故為壽命的根本。此段大意與《六節藏象論》相同，可參考運氣類第一章。）

因此，聖人凝聚精神，順應自然之氣，而與神明相通。（「傳」指承受，「服」指遵循。唯有聖人能領受天的精神，順應天的元氣，所以能與天合一，與神明相通。）若違背此道，則內部九竅閉塞，外部肌肉阻滯，衛氣渙散。（九竅通於內，肌肉護於外，其功能運作皆依賴陽氣主導；違背自然則失去清陽之氣的化育，因此九竅肌肉皆閉塞不通。人的衛氣源於天之陽氣，陽氣虛弱則衛氣不足，衛氣渙散則天真之氣失守，故本篇特別重視衛氣，實則強調陽氣的重要性。）這稱為自我損傷，元氣因此削弱。（真陽受損，元氣如被削減，並非天意所致，而是人自招之禍。）

陽氣如同天空與太陽，若失去其應有的狀態，就會折壽而生命不彰。（此段闡明陽氣的根本。太陽不明則天地昏暗，陽氣不固則人短命夭折，皆因陽氣失其所在。）因此，天體的運行依賴太陽的光明。（天本身不發光，光明來自日月。月亮本體黑暗，因太陽照射而明亮，此即天運依賴日光。太陽即陽氣，陽氣即光明，陽氣所在之處，光明必隨之；光明所及之處，即是陽氣所至。陽與明本為一體。陽氣在午時為白晝，太陽高懸中天，顯現有形的神明，如離卦之陽在外；陽氣在子時為黑夜，如火潛伏水中，化為無形的元氣，如坎卦之陽在內。《天元紀大論》說「君火以明」，即此光明；「相火以位」，即此位置。光明在上為君火，潛藏在下為相火，無論君火或相火，皆是陽氣的體現。然而，天的陽氣以太陽為根本，若無太陽，則晝夜不分、四時失序、萬物不顯。）