《類經》~ 二十三卷 (19)

1. 五、南政北政陰陽交尺寸反

有推原南北政圖說，在《圖翼》二卷。）帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應，（不應者，脈來沉細而伏，不應於指也。北政之歲，其氣居北以定上下，則尺主司天，寸主在泉。故少陰在泉居北之中，則兩手寸口不應，乙丁辛癸卯酉年是也。）厥陰在泉則右不應，（右，右寸也。

北政厥陰在泉，則少陰在右寸，故不應，丙戊庚壬寅申年是也。）太陰在泉則左不應。（左，左寸也。北政太陰在泉，則少陰在左寸，故不應，丙戊庚壬辰戌年是也。）南政之歲，少陰司天則寸口不應，（南政之歲，其氣居南以定上下，則寸主司天，尺主在泉，故少陰司天居南之中，則兩手寸口不應，甲子甲午年是也。）厥陰司天則右不應，（右，右寸也。

南政厥陰司天，則少陰在右寸，故不應，己巳己亥年是也。）太陰司天則左不應。（左，左寸也。南政太陰司天，則少陰在左寸，故不應，己丑己未年是也。）諸不應者，反其診則見矣。（凡南政之應在寸者，則北政應在尺；北政之應在寸者，則南政應在尺。以南北相反而診之，則或寸或尺之不應者，皆可見矣。

）帝曰：尺候何如？（上文所言，皆兩寸之不應，故此復問兩尺之候也。）岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。（北政之歲，反於南政，故在下者主寸，在上者主尺。上下，即司天在泉也。）南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。

（南政之歲，反於北政，故在天主寸，在泉主尺也。）左右同。（凡左右寸尺之不應者，皆與前同，惟少陰之所在則其位也。愚按：陰之所在，其脈不應，諸家之注，皆謂六氣以少陰為君，君象無為，不主時氣，故少陰所至，其脈不應也。此說殊為不然。

夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣之理？惟天元紀大論中君火以明、相火以位之下，王氏注曰君火在相火之右、但立名於君位、不立歲氣一言，此在王氏固已誤注，而諸家引以釋此，蓋亦不得已而為之強解耳，義豈然歟？夫三陽三陰者，天地之氣也。如《太陰陽明論》曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。

故陽道實，陰道虛。此陰陽虛實，自然之道也。第以日月證之，則日為陽，其氣常盈；月為陰，其光常缺。是以潮汐之盛衰，亦隨月而有消長，此陰道當然之義，為可知矣。人之經脈，即天地之潮汐也。故三陽所在，其脈無不應者，氣之盈也；三陰所在，其脈有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。然三陰之列，又惟少陰獨居乎中，此又陰中之陰也。

所以少陰所在為不應，蓋亦應天地之虛耳，豈君不主事之謂乎？明者以為然否？本類前第三章君火以明條下有按，所當互考。）故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。（要，即陰陽之所在也。知則不惑，不知則致疑，所以流散無窮而莫測其要也。凡此脈之見，尤於時氣為病者最多，雖其中有未必全合者，然遇有不應之脈，便當因此以推察其候。知其要者數句，與六元正紀大論同，但彼言六元之紀，此言陰陽之要也。

白話文：

五、南政北政陰陽交尺寸反

黃帝問：請詳細說明。岐伯回答：
在北政的年份，若少陰在泉，則寸口脈象不應（「不應」指脈象沈細隱伏，難以觸及）。因北政之年，氣機居北而定上下之位，此時尺脈主司天，寸脈主在泉；少陰居北之中（在泉），故兩手寸口無脈動反應，如乙、丁、辛、癸年及卯、酉年。若厥陰在泉，則右寸不應（右指右寸，因厥陰在泉時少陰位右寸，如丙、戊、庚、壬年及寅、申年）；若太陰在泉，則左寸不應（左指左寸，因太陰在泉時少陰位左寸，如丙、戊、庚、壬年及辰、戌年）。

南政之年，若少陰司天，則寸口脈不應。因南政之年氣機居南而定上下，寸脈主司天，尺脈主在泉；少陰居南之中（司天），故兩手寸口無脈動反應，如甲子、甲午年。若厥陰司天，則右寸不應（少陰在右寸，如己巳、己亥年）；太陰司天，則左寸不應（少陰在左寸，如己醜、己未年）。

凡脈象不應者，反向診察即可見（即南政之寸脈不應對應北政之尺脈不應，反之亦然）。

黃帝問：尺脈如何判斷？岐伯答：
北政之年，三陰在泉則寸脈不應，三陰司天則尺脈不應（北政與南政相反，在泉主寸，司天主尺）。南政之年，三陰司天則寸脈不應，三陰在泉則尺脈不應。左右寸尺脈的判斷與上述相同，僅少陰所在之位有別。

註解補充：
前人誤解「少陰為君，君不主事」而認為少陰不應脈。實則少陰為六氣之一，自有主氣之理。三陽脈象皆顯（氣盈），三陰脈象偶有不應（氣虛），尤其少陰居陰中之陰，故對應天地虛象，非關君位無為之說。

故掌握要領則簡明，不明則困惑無窮。此理適用於脈象與時氣相應之病，雖未必全合，但遇不應之脈，可依此推斷。此要旨與「六元正紀大論」相通，後者論六元循環，此處則論陰陽關鍵。