《類經》~ 十八卷 (4)
十八卷 (4)
1. 八十四、陰陽之逆厥而為夢
（《素問·方盛衰論》）
白話文：
在人體內，當正氣充足時，邪氣就難以入侵；如果正氣衰弱，邪氣便會乘虛而入，從而引發疾病。治療時應當扶助正氣，驅除邪氣，以達到恢復健康的目的。此外，還需根據四季的不同特點來調整養生方法，以適應自然界的變化。
雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右，（多少，言盛衰也。陽氣主升，故從乎左。陰氣主降，故從乎右。從者為順，反者為逆。）老從上，少從下。（老人之氣，先衰於下，故從上者為順。少壯之氣，先盛於下，故從下者為順。蓋天之生氣，必自下而升，而人氣亦然也。
白話文：
雷公詢問：「氣的多寡，哪個是逆的？哪個是從的？」
黃帝回答：「陽氣從左邊運行，陰氣從右邊運行。（多寡，指的是旺盛或衰弱。陽氣主升，所以從左邊運行。陰氣主降，所以從右邊運行。從的為順，反的為逆。）老年人的氣，先從下面衰弱，所以從上面運行是順的。年輕人的氣，先從下面旺盛，所以從下面運行是順的。因為天地的生氣，必定從下面升起，而人氣也是這樣的。」
故凡以老人而衰於上者，其終可知，少壯而衰於下者，其始可知，皆逆候也。）是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；（春夏以陽盛之時，或證或脈皆當歸陽為生。若得陰候如秋冬者，為逆為死。）反之，則歸秋冬為生。（反之，謂秋冬也。秋冬以陰盛陽衰之時，故歸陰為順曰生。
白話文：
因此，老年的疾病來自於上半身衰弱，預後狀況可以預知，年輕時的疾病來自於下半身衰弱，病情的起始可以預知，這些都是病情的反常表現。
基於這個原理：
- 春夏季屬於陽氣生發的季節，此時疾病或脈象應該以陽氣生發為主。如果出現陰盛的症狀（比如秋冬季節的特徵），則表示疾病發展異常，預後不佳。
- 相反地，秋冬季節屬於陰氣盛行、陽氣衰弱的季節，此時疾病或脈象應該以陰氣盛行為主。如果出現陽盛的症狀（比如春夏季的特徵），則表示疾病發展異常，預後較好。
然不曰歸春夏為死者，可見陰中有陽，未必至害，而陽為陰賊，乃不免矣。）是以氣多少，逆皆為厥。（氣有多少，則陰陽不和，不和則逆，故為厥也。）問曰：有餘者厥耶？（有其少，必有其多，故以陽厥多陽，陰厥多陰，皆疑其為有餘也。）答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。
白話文：
儘管人們常說春秋兩季人容易死亡，可以看出陰中也有陽氣，未必一定有害，而陽氣被陰氣侵蝕，那就不可避免了。因此，氣的多少失衡，都會導致厥證。（氣的多少關係到陰陽的協調，不協調就會失衡，進而導致厥證。）有人問：陽氣過盛也會導致厥證嗎？（如果有的太少，必然有的太多，所以陽厥是陽氣過多，陰厥是陰氣過多，都懷疑是過剩導致的。）回答說：陽氣上升不下降，寒厥只到膝蓋，年輕人冬天死亡，老年人冬天出生。
（陽逆於上而不下，則寒厥到膝。老人陽氣從上，膝寒猶可；少年陽氣從下，膝寒為逆。少年之陽不當衰而衰者，故最畏陰勝之時。老人陽氣本衰，是其常也，故於秋冬無慮焉。）氣上不下，頭痛巔疾。（巔，頂巔也。上實下虛，故病如此。）求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，䏚䏚綿乎屬不滿日。
白話文：
當陽氣逆於上而不下，就會感到寒冷，一直到膝蓋。對於老年人來說，陽氣本就從上，因此膝蓋感到寒冷還可以接受；而對於年輕人來說，陽氣本就從下，如果膝蓋感到寒冷，就說明陽氣逆運了。年輕人的陽氣不應該衰退，如果衰退了，就最怕陰氣盛行的時候。老年人的陽氣本來就衰弱，這是自然現象，因此在秋冬季節也不必擔心。
如果氣上不下，就會導致頭痛和眩暈。（眩暈是因為頭部實熱而下部虛寒所致。）求陽不得，求陰不當，五臟之間隔閡而無徵兆，就像身處曠野，或躺在空室中，虛弱綿軟地過一天又一天。
（厥之在人也，謂其為陽，則本非陽盛，謂其為陰，則又非陰盛，故皆不可得。蓋以五臟隔絕，無徵可驗，若居壙野無所聞，若伏空室無所見。乃病則䏚䏚不解，勢甚雕敝，若弗能終其日者，豈真陰陽之有餘者耶？䏚，古綿字）是以少陰之厥，令人妄夢，其極至迷。（手少陰，心也。
白話文：
所謂的「厥」，它既不是陽氣太盛，也不是陰氣太盛。因此，都不能確切地診斷為某種症狀。因為五臟器官之間隔絕，沒有明顯的證據可以驗證。就像身處空曠的荒野，聽不到任何聲音；或躲藏在空空的房間，什麼也看不到。一旦發病，就會渾渾噩噩，痛苦不堪，似乎不能堅持到天亮。這難道是真的因為陰陽哪一方有餘嗎？因此，少陰之厥，會讓人胡言亂語，嚴重時甚至會神志不清。（手少陰，指心臟。）
心主陽，其藏神。足少陰，腎也，腎主陰，其藏精。是以少陰厥逆，則心腎不交而精神散越，故為妄夢。若其至極，乃令人迷亂昏昧也。）三陽絕，三陰微，是為少氣。（三陽隔絕則陰虧於上，三陰微弱則陽虧於下，陰陽不相生化，故少氣不足以息。）是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍；（此下言五臟陰虛之夢兆也。
白話文：
心臟主導陽性，藏納神志。足少陰經就是腎，腎主導陰性，藏納精華。因此，如果足少陰經虛衰逆亂，就會導致心腎不交，神志散亂，出現胡言亂語和做惡夢的症狀。如果情況嚴重，就會讓人神志迷亂、昏迷不醒。
如果三陽經脈（少陽、陽明、太陽）氣絕，三陰經脈（少陰、厥陰、太陰）氣微，就會導致人氣息不足。這是因為三陽經脈隔絕，導致上部陰氣虧損；三陰經脈虛弱，導致下部陽氣虧損。陰陽不能互相生化，導致氣息不足。
因此，如果肺氣虛弱，就會讓人夢見白色的事物，或者看到有人砍殺流血的景象。
肺虛者夢白物，金色白也，斬者，金之用也。虛者必怯，故見人斬血籍籍，多驚惕也。）得其時，則夢見兵戰。（得金王之時也。）腎氣虛，則使人夢見舟船溺人；（腎合水，故夢應之。）得其時，則夢伏水中，若有畏恐。（得水王之時也。）肝氣虛，則夢見菌香生草；（肝合木也。
白話文：
肺氣虛的人容易夢見白色的東西，因為「金」屬性與白色相應，「斬」是金屬的特性。肺氣虛的人往往膽小怕事，所以夢見人被砍殺流血，會感到驚慌害怕。在適當時機，可能會夢見戰爭（因為五行中「金」屬性與戰爭相應）。
腎氣虛的人容易夢見船隻溺水（因為五行中「腎」屬水，所以夢見與水有關的事物）。在適當時機，可能會夢見自己躲藏在水中，感到害怕或不安（因為五行中「水」屬性與躲藏相應）。
肝氣虛的人容易夢見蘑菇香菇等草木生長（因為五行中「肝」屬木）。
菌，區允切。）得其時，則夢伏樹下不敢起。（雖得木王之時，而肝氣本虛，故夢伏而不敢起。）心氣虛，則夢救火陽物；（心合火也。陽物，即屬火之類。）得其時則夢燔灼。（得火王之時也。燔音凡。）脾氣虛，則夢飲食不足；（倉廩空虛，故欲得飲食。）得其時，則夢築垣蓋屋。
白話文：
古文：
菌，讀音為區允。
當肝氣旺盛的時候（即得其時），就會夢見自己躲在樹下不敢起來。（雖然得到屬木的旺季，但肝氣本身虛弱，所以夢見躲起來不敢動。）
當心氣虛弱的時候，就會夢見自己在救火（心屬火，陽物也屬火）。
當心氣旺盛的時候（即得其時），就會夢見自己在灼燒東西。（得屬火的旺季。）
當脾氣虛弱的時候，就會夢見自己吃不飽。（糧倉空虛，所以想得到食物。）
當脾氣旺盛的時候（即得其時），就會夢見自己在蓋房子。（築垣為脾的象徵。）
（得土王之時也。）此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。（五臟氣虛，即陰不足也。陰氣不足則虛陽獨浮，故云陽氣有餘。無根之陽，其虛可知，所以為厥為夢者，皆陽不附陰之所致。）合之五診，調之陰陽，以在經脈。（合之五診，則五臟可察。調之陰陽，則六經可和。
以在經脈，謂義如靈樞之經脈篇也。）
白話文：
（到了心土之王稱王的時段）這些都是五臟氣虛、陽氣旺盛、陰氣不足的緣故。（五臟氣虛，也就是陰氣不足。陰氣不足，陽氣就會飄浮不附，所以說陽氣旺盛。沒有根基的陽氣，其虛弱可知，所以才會出現抽搐、做夢的症狀，這些都是陽不依附陰所造成的。）結合五診，調理陰陽，用在經脈上。（結合五診，就可以察看五臟。調理陰陽，就可以調和六經。）
2. 八十五、夢寐
（《靈樞·淫邪發夢篇》全《素問·脈要精微論》）
白話文：
人的情慾和夢境是由體內的氣血變化所引起的。當體內的氣血和平時，人心就安定，不易做夢；若氣血動亂，則容易產生各種夢境。心藏神，肝藏魂，人在白天活動時，魂隨著感官接觸外界；到了夜晚休息時，魂回歸肝臟。如果肝氣不寧，魂就不能安穩地待在肝裡，這時候人就會發夢。此外，外部環境的影響，如風邪侵入，也會干擾人體的氣血運行，進而導致發夢。維持體內氣血的和諧是防止不良夢境的關鍵。
黃帝曰：願聞淫邪泮衍奈何？（《靈樞·淫邪發夢篇》全。淫邪泮衍，言奇邪為夢，變幻無窮也。）岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。（正邪者，非正風之謂，凡陰陽勞逸之感於外，聲色嗜欲之動於內，但有干於身心者，皆謂之正邪，亦無非從外襲內者也。惟其變態恍惚，未有定舍，故內淫於臟，則於營衛魂魄，無所不亂，因令人隨所感而為夢。
白話文：
黃帝問：我想知道邪氣發作導致的夢境是如何形成的？
岐伯回答：邪氣從外部侵入身體，沒有固定的停留地，反而在五臟之間遊走，找不到安定的位置。邪氣隨著氣血運行，與魂魄一起飛揚，讓人無法安睡，容易做夢。
所謂的「邪氣」，並不是指正面的風邪，而是指所有來自外界的陰陽失衡、勞累過度、聲色刺激、嗜慾過度等會對身體或精神產生影響的因素。這些因素都是從外部侵入身體的。由於邪氣的表現形式多變，出現時沒有固定的停留地，所以會侵入五臟，擾亂氣血和魂魄，導致人在睡眠時容易產生與所受影響相關的夢境。
）氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；（氣盛於陽也。）氣淫於臟，則有餘於內，不足於外。（氣盛於陰也。）黃帝曰：有餘不足有形乎？岐伯曰：陰氣盛則夢涉大水而恐懼，（以陰勝陽，故夢多陰象。）陽氣盛則夢大火而燔焫，（以陽勝陰，故夢多陽象。焫，如瑞切。）陰陽俱盛則夢相殺，（俱盛則爭，故夢相殺。
白話文：
太過之氣運行在腑，外有餘而內不足。（氣盛於陽。）太過之氣運行在臟，內有餘而外不足。（氣盛於陰。）
黃帝問：有餘不足會有形的表現嗎？
岐伯答：陰氣盛，會夢見在汪洋中游泳而感到恐懼。（陰氣盛過陽氣，所以夢境多陰性影像。）陽氣盛，會夢見大火燃燒。（陽氣盛過陰氣，所以夢境多陽性影像。焫，音同「瑞」。）
陰陽兩氣同時過盛，會夢見互相爭鬥。（兩氣同時過盛會互相爭鬥，所以夢境中會出現互相爭鬥的影像。）
）上盛則夢飛，（陽勝者親乎上也。）下甚則夢墮，（陰勝者親乎下也。）盛飢則夢取，（因不足也。）甚飽則夢予，（因有餘也。）肝氣盛則夢怒，（肝在志為怒也。）肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚，（肺在志為憂，故夢恐懼哭泣。肺主氣，故夢飛揚。）心氣盛則夢喜哭恐畏，（心在志為喜，在變動為憂也。
白話文：
（陽氣上升）頭部過熱則夢到飛翔。（因為陽氣勝過陰氣，所以上升。） （陽氣下降）下肢過涼則夢到墜落。（因為陰氣勝過陽氣，所以下降。） 極度飢餓則夢到尋找食物。（因為身體需要補充。） 極度飽腹則夢到贈予他人。（因為身體有餘。） 肝氣旺盛則夢到發怒。（因為肝臟主管憤怒情緒。） 肺氣旺盛則夢到恐懼、哭泣、飛翔。（因為肺臟主管憂愁，所以夢到恐懼和哭泣。肺臟掌管氣息，所以夢到飛翔。） 心氣旺盛則夢到喜悅、哭泣、恐懼。（因為心臟主管喜悅，同時也掌管憂慮。）
）脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，（脾喜音樂，在聲為歌，其主肌肉也。）腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（腰為腎之府，故若腰脊不相連屬。）凡此十二盛者，至而瀉之立已。（陽盛則有餘於腑，陰盛則有餘於臟，但察其邪之所在，而以針瀉之則已。）
白話文：
（脾氣旺盛）就會做夢唱歌跳舞，感覺身體沉重，難以抬舉。（脾臟喜愛音樂，在聲音中表現為唱歌，它主管肌肉。）腎氣旺盛就會做夢腰椎分離、不能相連。（腰部是腎臟的居所，所以如果腰椎不能相連。）凡是這十二種（陽氣或陰氣）過旺的症狀，只要發現就用針灸放血的方法治療，即可痊癒。（陽氣過旺則會積聚在腑部，陰氣過旺則會積聚在臟器，只要找出邪氣所在的位置，用針灸放血的方法治療就可以了。）
厥氣客於心，則夢見丘山煙火。（心屬火也。）客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物。（肺屬金也。）客於肝，則夢山林樹木。（肝屬木也。）客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。（脾屬土，其主濕也。）客於腎，則夢臨淵，沒居水中。（腎屬水也。）客於膀胱，則夢遊行。
白話文：
邪氣侵犯心臟，就會夢見山丘、火光。（心屬火。）侵犯肺部，就會夢到自己飛揚，見到金屬或奇異物品。（肺屬金。）侵犯肝臟，就會夢見山林、樹木。（肝屬木。）侵犯脾臟，就會夢見山丘、大水坑，破舊房屋、大風大雨。（脾屬土，主掌濕氣。）侵犯腎臟，就會夢見站在深淵邊緣，淹沒在水裡。（腎屬水。）侵犯膀胱，就會夢見遊玩。
（膀胱為足之太陽經，屬三陽之表也。）客於胃，則夢飲食。（胃為水穀之海也。）客於大腸，則夢田野。（大腸為傳導之官，其曲折納汙，類田野也。）客於小腸，則夢聚邑沖衢。（小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。）客於膽，則夢鬥訟自刳。（膽主決斷，其氣剛也。
白話文：
膀胱屬足太陽經，是三陽經的表絡。
- 客氣停滯於胃部，就會夢到飲食。（胃是水穀的貯藏之所）
- 客氣停滯於大腸，就會夢到田野。（大腸負責傳導廢物，彎曲如田野）
- 客氣停滯於小腸，就會夢到擁擠的城市街道。（小腸負責貯藏食物，如城市般聚集）
- 客氣停滯於膽，就會夢到鬥爭、自傷。（膽管決定力，其氣剛強）
刳音枯，剖腹也。）客於項，則夢斬首。（恐怖之所及也。）客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌宛中。（厥逆之邪在下也。窌，窖同。）客於股肱，則夢禮節拜起。（勞倦之所致也。）客於胞䐈，則夢泄便。（胞，溲脬也。䐈，大腸也。在前則夢泄，在後則夢便。胞音拋。
䐈音直。）凡此十五不足者，至而補之立已也。（當各隨其經，以針補之。）
白話文：
刳這個字唸作「枯」，意思是剖開肚子。
如果髒邪客於脖子，就會夢到被斬首。（這是因為恐懼的心理作用。）
如果髒邪客於小腿，就會夢到走路卻無法前進，或被困在深坑中。（這是因為厥逆之邪在下面作祟。）
如果髒邪客於大腿或手臂，就會夢到禮貌地拜拜、起身。（這是因為勞累所致。）
如果髒邪客於膀胱或大腸，就會夢到失禁。（膀胱在前，夢到失禁；大腸在後，夢到腹瀉。）「胞」音同「拋」。
短蟲多則夢聚眾。（《素問·脈要精微論》。繁盛之象也。）長蟲多則夢相擊毀傷。（長蟲勢力相角，內有損傷，故夢兆亦然。凡本論之文，與前篇同者，俱不重載，故止存此二條。
白話文：
如果小蟲子很多，就會夢見很多人聚集在一起。（《素問·脈要精微論》。這是繁盛的景象。）如果大蟲子很多，就會夢見它們互相攻擊、互相傷害。（大蟲子勢力相爭，內部有損傷，所以夢兆也會如此。凡是本論中與前面篇章相同的部分，都不再重述，所以只留下這兩條。）
按：《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因於思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因於恐畏而夢也。關尹子曰：好仁者，多夢松柏桃李；好義者，多夢金刀兵鐵；好禮者，多夢簠簋籩豆；好智者，多夢江湖川澤；好信者，多夢山嶽原野。役於五行，未有不然者。
白話文：
《周禮》中記載了六種夢：
- 正夢：沒有任何感應而自然做夢。
- 噩夢：受到驚嚇後而做的夢。
- 思夢：因為思念而做的夢。
- 寤夢：醒來時所做的事情而做的夢。
- 喜夢：因為喜歡某件事物而做的夢。
- 懼夢：因為恐懼害怕而做的夢。
關尹子說：有仁德的人，常夢到松柏桃李；有正義感的人，常夢到刀槍劍戟；講究禮儀的人，常夢到盛器和食品；有智慧的人，常夢到河流湖泊；講求誠信的人，常夢到山嶽原野。這種夢境受到五行影響，從古至今沒有例外。
是皆致夢之因也。至其變幻之多，則有如宋昭公之夢為鳥，莊周之夢為蝶，光武之夢乘赤龍而登天，陶侃之夢生八翼飛入天門之類，又皆何所因也？夫五行之化，本自無窮，而夢造於心，其原則一。蓋心為君主之官，神之舍也。神動於心，則五臟之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。
白話文：
凡是這些都是導致做夢的原因。至於夢境變化繁多，就好像宋昭公夢見自己是鳥，莊周夢見自己是蝴蝶，光武帝夢見自己騎著紅龍昇天，陶侃夢見自己長出八個翅膀飛入天門一樣，這又是由於什麼原因造成的呢？五行變化本自無窮無盡，而做夢是由心產生，其原理是統一的。因為心是君主之官，是神魂的居所。神魂在心中活動，則五臟之神都會相應，所以心之所及就是神，神之所及就是心。
第心帥乎神而夢者，因情有所著，心之障也。神帥乎心而夢者，能先兆於無形，神之靈也。夫人心之靈，無所不至，故夢象之奇，亦無所不見，誠有不可以言語形容者。惟聖人能御物以心，攝心以性，則心同造化，五行安得而役之？故至人無夢也。）
白話文：
因情緒或思想影響，讓心神受到牽制而做夢，這是心裡的障礙。神明控制心神而做的夢，能夠預兆尚未發生的現象，這是神靈的感應。人的心神靈敏，沒有什麼達不到的，所以夢境奇特，也包羅萬象，實在有無法用語言形容的。只有聖人才可以憑心支配事物，用本性約束心神，讓心與天地同在，五行怎麼能夠控制他呢？因此，道德修養極高的人不會做夢。