《類經》~ 二卷 (11)

1. 五、陰陽之中復有陰陽

（素問金匱真言論）

故曰：陰中有陰，陽中有陽。（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮，有如下文云者。）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰；陰中之陽也。（一日之氣，自卯時日出地上為晝，天之陽也；自酉時日入地中為夜，天之陰也。

然於陰陽之中，復有陰陽，如午前為陽中之陽，午後則陽中之陰也；子前為陰中之陰，子後為陰中之陽也。故以一日分為四時，則子午當二至之中，卯酉當二分之令；日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也。）故人亦應之。（人之陰陽，亦與一日四時之氣同。故子後則氣升，午後則氣降，子後則陽盛，午後則陽衰矣。

）夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。（以表裡言。）言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。（以前後言。）言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。（五臟屬裡，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。

）所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。（此舉一歲之候，以明病治之陰陽也。冬氣伏藏故在陰，夏氣發越故在陽。春病在陰者，以春陽尚微而余陰尚盛也。秋病在陽者，以秋陰尚微而余陽尚盛也。必當體察氣宜，庶無誤治。

此雖以四時針石言，而凡藥食之類，無不皆然，不可不為詳察也。）故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。（人身背腹陰陽，議論不一。有言前陽後陰者，如老子所謂萬物負陰而抱陽是也。

有言前陰後陽者，如此節所謂背為陽、腹為陰是也。似乎相左。觀邵子曰：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南。然則老子所言，言天之象，故人之耳目口鼻動於前，所以應天陽面南也。本經所言，言地之象，故人之脊膂肩背峙於後，所以應地剛居北也。

矧以形體言之，本為地象，故背為陽，腹為陰，而陽經行於背，陰經行於腹也。天地陰陽之道，當考伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，其義最精，燎然可見。又如人之五臟，何以心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰？蓋心肺居於膈上，連近於背，故為背之二陽臟；肝脾腎居於膈下，藏載於腹，故為腹之三陰臟。然陽中又分陰陽，則心象人之日，故曰牡臟，為陽中之陽。

白話文：

五、陰陽之中復有陰陽

因此說：陰之中還有陰，陽之中還有陽。從清晨到中午，屬於天的陽氣，是陽中的陽；從中午到黃昏，屬於天的陽氣，是陽中的陰；從天黑到雞鳴，屬於天的陰氣，是陰中的陰；從雞鳴到清晨，屬於天的陰氣，是陰中的陽。一天的氣候變化，從日出（卯時）開始為白晝，屬天的陽氣；日落（酉時）後為夜晚，屬天的陰氣。

然而在陰陽之中，又可細分陰陽，例如午前為陽中之陽，午後為陽中之陰；子時之前為陰中之陰，子時之後為陰中之陽。因此，將一天分為四季來看，子時和午時分別對應冬至和夏至，卯時和酉時則對應春分和秋分。日出如春季，日中如夏季，日落如秋季，夜半如冬季。人體的陰陽變化也與此相應。

談論人體的陰陽，外部為陽，內部為陰（從表裡區分）；就身體部位而言，背部為陽，腹部為陰（以前後區分）；就臟腑而言，五臟（肝、心、脾、肺、腎）屬陰，六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）屬陽。五臟主內，藏精氣而不外洩，故屬陰；六腑主外，傳導消化物而不儲藏，故屬陽。

為何要瞭解陰中之陰、陽中之陽？因為冬季病在陰，夏季病在陽，春季病在陰，秋季病在陽，需根據病位施以針灸或砭石治療。冬季氣機潛藏故病在陰，夏季氣機發散故病在陽；春季陽氣尚弱而陰氣仍盛，故病在陰；秋季陰氣初生而陽氣尚旺，故病在陽。必須觀察氣候變化，才能準確治療。

背部屬陽，陽中的陽是心，陽中的陰是肺；腹部屬陰，陰中的陰是腎，陰中的陽是肝，陰中的至陰是脾。關於人體背腹陰陽的討論，觀點不一。有人認為前面屬陽、後面屬陰，如老子所說「萬物負陰而抱陽」；也有人如本文主張背為陽、腹為陰。實際上，這與天地陰陽的分布有關：天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。老子所言是天的象徵，故人體前面五官動作對應天陽；本文則以地為象徵，故背部挺拔對應地剛。

從形體來看，人體屬地象，故背為陽、腹為陰，陽經行於背，陰經行於腹。五臟中，心肺位於膈上靠近背部，故屬背之陽臟；肝脾腎位於膈下藏於腹部，故屬腹之陰臟。陽中再分陰陽，心象徵人體的太陽，故為陽中之陽（牡臟）。